#649 El conocimiento medio y el pecado original
November 21, 2019Estimado Dr. Craig,
Gracias, en primer lugar, por este maravilloso tesoro de filosofía cristiana que usted ha compilado aquí en su sitio web. Después de redescubrir mi fe recientemente después de dieciséis años de ateísmo, sus artículos y videos me han sido de gran ayuda para asegurarme que mis creencias tengan un marco filosófico sólido y consistente. Me gustaría volver a visitar la cuestión del pecado original desde una perspectiva que no se abordó en las preguntas # 549 y # 560, las cuales trataban con el mismo tema, y enfocarme en su argumento a favor de la "representación apropiado" de Adán de nosotros basada en el conocimiento medio de Dios.
Usted escribe en la Pregunta # 549: “En caso de que alguien se queje de que Adán fue un mal representante, podemos decir que Dios mediante el conocimiento medio sabía que, si nosotros hubiésemos estado en el lugar de Adán, nosotros hubiésemos hecho lo mismo. Así que Adán no falla en representarnos con exactitud ante Dios y, por eso, sirve como un representante apropiado en nuestro lugar". Encuentro que esa respuesta es problemática por la siguiente razón: la elección de Adán se hizo en el contexto de un mundo antes de la caída del hombre. Por lo tanto, la naturaleza de Adán aún no estaba contaminada por el pecado original, y con su libre albedrío incontaminado él, realmente, pudo genuinamente haber escogido de otra manera. De hecho, esa libertad incontaminada es la base de su culpabilidad.
Decir que todos los seres humanos en la tierra habría hecho la misma elección que hizo Adán (según el conocimiento medio de Dios) o (a) atribuye anacrónicamente la corrupción después de la caída al libre albedrío de uno con respecto a una elección hecha realmente antes de la caída, o (b) niega el libre albedrío genuino en su totalidad. Me parece que (b) es una conclusión inevitable de lo siguiente: (1) La culpa del pecado original necesariamente se aplica a todos los seres humanos después de Adán. (2) Si se presupone un libre albedrío genuino, entonces ni la verdad ni la falsedad de la afirmación contra-fáctica "Si yo hubiera estado en el lugar de Adán, yo habría tomado la misma decisión" puede ser necesaria. Sin embargo, si (1) es verdadero, entonces es necesariamente verdadero que todos los humanos, incluidos todos los humanos futuros que aún no han nacido, habrían hecho la misma elección que Adán. De lo contrario, permanece siendo posible que él no fuera un representante adecuado para todos los seres humanos, lo que eliminaría la justificación de la culpa universal causada por el pecado original. Por lo tanto, en este escenario, no había libre albedrío incluso antes de la caída.
Le agradecería muchísimo sus pensamientos sobre este asunto para ver dónde me equivoqué en mi razonamiento, si fue cierto que me equivoqué. ¡Gracias!
Antti
Finland
Respuesta de Dr. Craig
R
Tienes razón, por supuesto, Antti, de que la elección de Adán se hizo en un estado de inocencia sin la influencia corruptora a pecar que experimentamos nosotros. Pero necesitas comprender que cuando se discute sobre el conocimiento medio, nos imaginamos a una persona estando en circunstancias diferentes y se le pide a que elija, enfáticamente no estamos imaginando lo que sucedería si una persona, por ejemplo, volviera en una máquina del tiempo, trayendo consigo todo su equipaje del presente, y tomara la decisión. Más bien, estamos imaginando que tú (en lugar de Adán) fueras el primer hombre creado en un estado de inocencia, sin nunca haber conocido el pecado. ¿Qué habrías hecho? Por supuesto, no lo sabes, pero según la doctrina del conocimiento medio, Dios lo sabe. Y mi sugerencia es que Él eligió crear solamente a las personas que Él sabía que tomarían la misma decisión que Adán. Por lo tanto, nombrar a Adán para que actúe como tu representante no es injusto de Dios. Adán te puede representa muy bien: él hizo exactamente lo que tú hubieras hecho.
Entonces, el escenario no (a) anacrónicamente atribuye la corrupción posterior a la caída al libre albedrío de uno con respecto a una elección realmente hecha antes de la caída . ¿(B) niega el libre albedrío genuino por completo ? ¡De ningún modo! El punto central del conocimiento intermedio es que Dios sabe lo que las personas harían libremente en cualquier circunstancia en la que pudieran encontrarse. Tienes razón al afirmar
(2) Si se presupone un libre albedrío genuino, entonces ni la verdad ni la falsedad de la afirmación contrafáctica "Si hubiera estado en el lugar de Adán, habría tomado la misma decisión" puede ser necesaria.
Los contrafácticos de la libertad son contingentemente verdaderos, no necesariamente verdaderos. Pero cuando afirmas
(1) La culpa del pecado original necesariamente se aplica a todos los seres humanos después de Adán.
parece confundir el hecho de que después de la caída de Adán, todos sus descendientes naturales heredan una naturaleza corrupta, por lo que no pueden evitar el pecado, con lo que hubieran hecho libremente si nunca hubieran sido corrompidos en primer lugar, sino que hubieran estado en el lugar de Adán en lugar. En esa situación, no necesitan pecar, pero pueden elegir libremente qué hacer, como hizo Adán. Es correcto decir que es posible que Adán deje de ser un representante apto, pero dado su conocimiento medio, Dios sabía que esa posibilidad no se actualizaría.
- William Lane Craig