#804 Perdondando Pecados que Cometería
December 19, 2022Querido Dr Craig.
Estoy escuchando su último podcast, en el que dice que Dios no puede perdonar pecados futuros porque (dada la Teoría A del Tiempo [Teoría Dinámica del Tiempo]) aún no los hemos cometido.
Sin embargo, ¿no podría entrar en juego aquí el Conocimiento Medio? ¿No podría Dios perdonarte los pecados que sabía que cometerías en este mundo factible (y dado que este mundo factible ha sido actualizado, efectivamente seguirás adelante y los cometerás)?
O incluso, cuando Jesús pagó por el pecado en la cruz, ¿no podría esto haber incluido pagar por los pecados que las personas cometerán en el futuro (porque Él sabía que los cometerían)?
De hecho, ¿no se podría incluso construir una teoría molinista de la expiación limitada, según la cual la muerte de Cristo en la cruz paga por los pecados en su totalidad, pero sólo para aquellos que Dios sabía que aceptarían a Cristo?
¿Qué le parece?
Peter
Reino Unido.
Respuesta de Dr. Craig
R
Oh, no, Pedro, que Dios perdone los pecados que Él sabía a través de Su conocimiento medio que yo cometería es aún más inverosímil que la idea de que Él perdone los pecados que yo cometeré. Porque puede que nunca cometa pecados que Él sabía que cometería, de modo que no hay nada que perdonar. Supongamos, por ejemplo, que si hubiera crecido en Alemania antes de la Segunda Guerra Mundial, me habría convertido en nazi. Ese condicional contrafáctico es cierto en el mundo real. Pero como el antecedente no se actualiza, tampoco lo hace el consecuente.
Sólo cometo realmente el pecado en el caso de que un contrafáctico cuyo antecedente y consecuente se actualicen en algún momento. Pero en ese caso volvemos a la cuestión de los pecados futuros: ¿me perdona Dios antes de cometer el pecado? Si no soy culpable antes de cometer el pecado, entonces ciertamente no soy culpable de un pecado que Dios sabía a través de su conocimiento medio que yo cometería en el mundo real.
Estoy de acuerdo en que la muerte expiatoria de Cristo pagó por todos los pecados, pasados, presentes y futuros, pero los beneficios de su muerte expiatoria no se aplican realmente hasta que una persona comete los pecados y se vuelve a Dios en arrepentimiento y fe. Esta es la antigua distinción entre «redención realizada y aplicada».
Finalmente, he argumentado que el molinismo, de hecho, proporciona los medios de una doctrina aceptable de expiación limitada. Uno podría sostener que Cristo murió sólo por los elegidos y que los pecados de los no elegidos no son pagados por su expiación. Sin embargo, los no elegidos todavía pueden ser salvados porque si se volvieran a Dios en arrepentimiento y fe, ya que son libres de hacerlo, entonces Dios a través de su conocimiento medio lo habría sabido, ¡y la expiación de Cristo habría pagado por sus pecados! La cuestión, entonces, no es si la doctrina de la expiación limitada es coherente, sino si es bíblica.
- William Lane Craig