#806 Preguntas sobre el ACK

Respuesta de Dr. Craig

Estoy encantado de recibir una pregunta de Alemania, Cyril, y especialmente de alguien que está investigando la verdad de la fe cristiana.  Espero poder ayudarte y animarte en tu búsqueda.

¿Qué definición de «atemporal» y «aespacial» estoy utilizando? Me refiero a «que no tiene ni ubicación ni extensión temporales» y «que no tiene ni ubicación ni extensión espaciales», en donde algo tiene ubicación temporal y espacial si existe en un momento del tiempo y en un lugar del espacio, y algo tiene extensión temporal y espacial si persiste en el tiempo y se extiende en el espacio. Estas definiciones pretenden ser totalmente generales.

He utilizado deliberadamente la expresión «inimaginablemente poderosa» en lugar de «omnipotente» porque no podemos deducir de la creación del universo por la Primera Causa que sea literalmente omnipotente en el sentido filosófico; pero para crear todo el universo sin una causa material debe ser inimaginablemente poderosa, tal vez omnipotente.

En cuanto a los rasgos personales de la Primera Causa, te recomiendo que vuelvas a leer los tres argumentos que doy a favor de la personalidad del Creador. Mis argumentos son: (1) la causa del origen del universo debe ser ya sea un objeto abstracto o una mente incorpórea, y los objetos abstractos no son causas; (2) sólo una causa personal puede explicar el origen de un efecto temporal con un comienzo a partir de una causa eterna; (3) hay dos tipos de explicación causal, personal y científica, y no puede haber una explicación científica de un primer estado físico del universo. Al reflexionar sobre estos argumentos, creo que son bastante convincentes. Las alternativas que mencionas (el metaespaciotiempo o la propia energía) quedan excluidas por los argumentos filosóficos y científicos a favor de un comienzo absoluto del universo, incluyendo toda la materia y la energía y el propio tiempo. Así que la cuestión vuelve a los argumentos en apoyo de la segunda premisa del ACK, que el universo empezó a existir.

Los tres argumentos anteriores son precisamente argumentos a favor de la existencia de una Mente incorpórea la cual es el Creador del universo. De hecho, tenemos la confirmación de la existencia de tal Mente cósmica en otros argumentos teístas, como el argumento del ajuste fino del universo, el argumento de la aplicabilidad de las matemáticas a los fenómenos físicos y el argumento moral de la objetividad de los valores y deberes morales. Esta Mente debe existir sin tiempo ni espacio, debido a que el tiempo y el espacio comenzaron a existir. No se ha demostrado ninguna incoherencia en la existencia de tal Mente.

Finalmente, en cuanto a la verdad del principio causal, el punto clave es que no es sólo un principio físico como una ley de la naturaleza que se aplica sólo dentro de nuestro universo. Se trata más bien de un principio metafísico: el ser sólo procede del ser. Este principio metafísico, tan antiguo como Parménides, exige que todo lo que comienza a existir tiene una causa.

Nótese que la prioridad causal no implica prioridad temporal. En mi opinión, el evento donde Dios causa la existencia del universo es simultáneo al universo comenzando a existir.