#803 La Empatía y la Omnisciencia Divina
October 07, 2022Dr. Craig,
Su ministerio ha sido una verdadera fuente de estímulo para mí y me ha ayudado a fundamentar mi fe de manera intelectualmente satisfactoria. Con frecuencia me encuentro respondiendo a las objeciones al cristianismo que hacen mis amigos utilizando los argumentos que usted ha desarrollado. Por desgracia, hace poco me quedé perplejo ante una pregunta de un colega. Mi colega, que ha sufrido bastante en su vida, me dijo que el sufrimiento da sentido a su vida. En su opinión, el sufrimiento proporciona el contraste que necesitamos para disfrutar realmente de las cosas buenas de la vida.
Le respondí que, como cristiano, el sufrimiento nunca fue el ideal de Dios para la humanidad. Sin embargo, la Biblia promete que todo sufrimiento será finalmente redimido. También ofrecí que la muerte de Cristo es un ejemplo de la voluntad de Dios de participar en nuestro sufrimiento, la máxima demostración de empatía.
Mi amigo no estaba de acuerdo con esto, señalando una aparente inconsistencia lógica: Si todas las cosas se mantienen unidas en Dios, y Dios es omnisciente, ¿cómo podría haber contribuido significativamente a su cuerpo de conocimientos el haber muerto personalmente en la cruz? En otras palabras, ¿acaso la muerte de Cristo en la cruz demuestra empatía? ¿No debería saber ya Dios lo que se siente al sufrir de esa manera? Después de todo, Dios es la fuente de todas las cosas y omnisciente.
Me avergüenza admitir que no tenía una respuesta para mi querido amigo, y espero que pueda ayudarme y orientarme en la dirección correcta. ¿Cómo puede un Dios omnisciente experimentar algo por primera vez? ¿He caracterizado mal la identificación de Cristo con nuestro sufrimiento cuando la he calificado como acto de empatía?
Benjamín
Respuesta de Dr. Craig
R
La suposición detrás de la objeción de tu amigo parece ser que el hecho de que Cristo experimentara el sufrimiento de la crucifixión y la carga del pecado requiere que Dios aprenda algo nuevo. No creo que eso sea cierto.
En mis clases de Defensores 3 sobre la Doctrina de Dios: Omnisciencia, explico la útil distinción que los filósofos han establecido entre el conocimiento proposicional y el conocimiento no proposicional. El conocimiento proposicional es el conocimiento de los hechos: el conocimiento que _____, donde el espacio en blanco se llena con algún enunciado. El conocimiento no proposicional incluye el conocimiento del cómo, como por ejemplo lo que se siente al sufrir o ser crucificado uno mismo. Ahora la omnisciencia se define en términos de conocimiento proposicional: para cualquier persona S y proposición verdadera p,
S es omnisciente si y solo si S sabe que p y no cree no p.
Como ser omnisciente, Dios debe poseer todo el conocimiento proposicional. Pero eso no implica que posea todo el conocimiento no proposicional. Así, aunque Dios debe conocer hechos como que ser crucificado es sofocante, que ser crucificado es insoportable, que ser crucificado es humillante, etc., la omnisciencia no requiere que Dios sepa lo que se siente que él mismo sea crucificado. Eso deja abierta la posibilidad de decir que en la encarnación y crucifixión de Cristo Dios llega a un nuevo conocimiento no proposicional, aunque su conocimiento proposicional permanece inalterado.
Además, tu amigo parece suponer que si Dios posee un conocimiento no proposicional de lo que se siente que él mismo sea crucificado antes de la encarnación, entonces no puede empatizar con nosotros. ¡Esta es una objeción realmente extraña! Las personas que han sufrido alguna enfermedad o dolencia empatiza más fácilmente con los que sufren de forma similar, ¡porque saben lo que se siente! Habría sido más verosímil que tu amigo dijera que como Dios carece de ese conocimiento no proposicional, no puede empatizar con nosotros. Pero el hecho de que Dios asuma ese sufrimiento sólo por nosotros muestra una increíble empatía por su parte.
En cuanto a tu pregunta, «¿Cómo puede un Dios omnisciente experimentar algo por primera vez?», la respuesta es, sufriéndolo por primera vez. Incluso si Dios tiene antes de la encarnación un conocimiento no proposicional de lo que se siente ser él mismo crucificado, sin embargo, Él realmente experimenta la crucifixión por primera vez cuando Cristo es crucificado.
Por último, permíteme decir que tu respuesta a la afirmación de tu amigo de que «el sufrimiento da sentido a su vida» porque «el sufrimiento proporciona el contraste que necesitamos para disfrutar realmente de las cosas buenas de la vida» parece irse por la tangente. ¿No es una mejor respuesta señalar que esto proporciona, en el mejor de los casos, un sentido subjetivo a su vida, pero no un sentido objetivo? En el ateísmo, su sufrimiento carece en última instancia de sentido, al igual que las cosas buenas de la vida de las que disfruta.
- William Lane Craig