#825 El Alma de Cristo
January 08, 2025Tengo una pregunta sobre la relación entre su modelo de la trinidad y su modelo de la encarnación.
1- El alma del Hijo es el alma del Espíritu Santo y del Padre.
2- El alma del Hijo es humana.
3- Por lo tanto, el alma del Padre y del Espíritu Santo es humana.
Leyendo lo que escribió en «Fundamentos filosóficos para una cosmovisión cristiana», concluí que ambas premisas son ciertas (dices que Dios es un alma única tripersonal, y que el alma del Logos tiene todas las propiedades humanas desde la eternidad, faltándole sólo unirse a un cuerpo para ser verdaderamente humano). Pero la conclusión me parece, cuando menos, extraña, aunque no se pueda concluir que el mismo Padre y el mismo Espíritu Santo (que no son idénticos a la propia alma trinitaria) sean humanos. En ese caso, mi pregunta es: ¿considera sólido este argumento? Si no es así, ¿cuál de las premisas niega usted?
Caio
Brasil
Respuesta de Dr. Craig
R
La conclusión (3) no es meramente extraña, sino teológicamente inaceptable. Ni el Padre ni el Espíritu Santo tienen alma, y mucho menos alma humana. Así que (1) es falsa.
Pero, ¿qué pasa con mi afirmación de que Dios es un alma tripersonal? Esa afirmación significa que Dios es una sustancia inmaterial, racional y tripersonal. No tiene alma; sino que es un alma, es decir, una sustancia inmaterial y racional. Pero es único por ser tripersonal. Es un alma tripersonal.
Una de esas personas se encarnó como Jesús de Nazaret. Sólo tiene alma en virtud de su encarnación, es decir, el compuesto cuerpo-alma que es la naturaleza humana concreta de Jesús tiene alma. Es un alma humana en virtud de su unión con un cuerpo humano. Pero, sostengo, su alma no era meramente humana, sino también divina. En mi cristología neoapolinaria, el alma de Cristo es el Logos, la segunda persona de la Trinidad. Por tanto, no tiene un alma meramente humana, como en la cristología ortodoxa tradicional. La segunda persona de la Trinidad completa la naturaleza humana de Cristo aportando al cuerpo hominino propiedades suficientes para un alma racional. Esa alma, por pertenecer a un ser humano, puede llamarse verdaderamente humana, pero no meramente humana. Por tanto, si (2) significa que el alma del Hijo es meramente humana, también es falsa.
- William Lane Craig