#662 Creando un puente desde el teísmo ha la fe cristiana
March 01, 2026Hola, Dr. Craig:
Tengo una pregunta acerca de la epistemología de la fe cristiana. Para mí, el cristianismo parece ser la cosmovisión más coherente y verosímil disponible, pero también tiene un cierto aire de irrealidad. Los argumentos a favor del teísmo básico me resultan convincentes, pero pasar de ahí a creer en la Resurrección me parece más problemático. Los argumentos históricos constituyen un buen punto de partida, como usted y otros han demostrado. Muestran que es razonable creer que ocurrió. Pero son insuficientes para demostrar su verdad más allá de toda duda razonable.
Me parece, por lo tanto, que se necesita algo más. Hasta donde puedo discernir, aún no he tenido ninguna experiencia de lo que usted denomina «el testimonio del Espíritu Santo», de modo que, por el momento, el único camino hacia la fe para mí sería un «salto de fe» pragmático. Ciertamente, me parece que una persona que ama la vida y no desea que termine con la muerte física es racional al aferrarse a la esperanza que ofrece el cristianismo.
Sin embargo, personalmente no soy consciente de sentirme particularmente angustiado ante la perspectiva de que la muerte sea el final: la vida humana cotidiana me parece, en el mejor de los casos, agradable pero trivial; una serie de momentos carentes de significado cuya prolongación en la eternidad, a primera vista, no parece especialmente deseable. Sí, podemos tener ocasionales atisbos de algún propósito subyacente, pero son raros y bastante nebulosos —difíciles, en todo caso, de interpretar como apuntando clara y específicamente a la Resurrección.
Además, personas racionales creen cosas que a mí me parecen obviamente falsas (¡el ateísmo, por ejemplo!), lo cual me indica que siempre podemos encontrar argumentos cuando realmente queremos creer algo y que, en consecuencia, si nos importa la verdad, deberíamos ser cautelosos en nuestros juicios sobre cuestiones últimas. Si el cristianismo es verdadero, ciertamente quiero creerlo, pues me importa la verdad. Sin embargo, es difícil ver cómo podría suceder esto; y, no obstante, claramente los no cristianos a veces llegan a creer. ¿Tiene usted alguna reflexión general sobre cómo puede ocurrir esto? ¿En qué medida considera que el «Espíritu Santo» está involucrado y en qué medida la voluntad individual?
Muchas gracias,
Grant
Reino Unido
Respuesta de Dr. Craig
R
¡Gracias por tu pregunta tan reflexiva, Grant!
Mi reacción inmediata al leer tu carta fue que estás imponiendo un estándar de certeza irrazonablemente alto para que la fe en Cristo sea racional. Una demostración «más allá de toda duda razonable» es un estándar jurídico exigido en los tribunales penales de los Estados Unidos para obtener un veredicto de «Culpable» contra el acusado. Debido al peligro de condenar a una persona inocente, especialmente en un caso capital, el sistema de justicia ha establecido este umbral probatorio extremadamente elevado en los procesos penales. En contraste, en los casos civiles no se requiere prueba más allá de toda duda razonable, sino simplemente la preponderancia de la evidencia, para que alguien sea considerado responsable y, por tanto, legalmente responsable. Y, por supuesto, en contextos no jurídicos, como la ciencia y la historia, así como en la vida cotidiana, no exigimos prueba más allá de toda duda razonable, para no ser conducidos a la parálisis y al escepticismo.
Me parece que, siempre que la evidencia haga que la resurrección de Jesús de entre los muertos sea más probable que no, entonces el hombre racional debería creer en ella. Esto es compatible, como vio Søren Kierkegaard, con gran temor y temblor, ansiedad e incertidumbre al creer. En vista de lo que está en juego en este asunto, no deberíamos arriesgar nuestra vida y nuestra felicidad insistiendo en un nivel irreal de prueba para que la creencia esté justificada. Afortunadamente, la evidencia hace que la resurrección de Jesús sea algo más que apenas un 51 % probable. Sin duda es mucho más alta que eso y, por tanto, suficiente para que la fe en Cristo esté justificada.
Cuando dices que «personalmente no soy consciente de sentirme particularmente angustiado ante la perspectiva de que la muerte sea el final», ese sentimiento está predicado sobre una concepción naturalista de la vida, una que describes con agudeza como «una serie de momentos carentes de significado cuya prolongación en la eternidad no parece especialmente deseable». Estoy de acuerdo, y he argumentado precisamente eso. La mera prolongación de la existencia no es una condición suficiente de significatividad: necesitamos a Dios para contextualizar nuestras vidas y verlas en su perspectiva adecuada. Si podemos escapar de la monotonía y trivialidad sisíficas, entonces poseer una existencia significativa tanto ahora como por la eternidad constituye un bien incomprensible. Dios en Cristo nos concede esto, haciendo que la decisión de creer sea existencialmente aún más significativa.
Sí, el autoengaño es siempre un peligro. Pero este peligro amenaza a todos por igual, tanto a los no cristianos como a los cristianos. Simplemente necesitamos realizar una evaluación cuidadosa de los argumentos. Coincido en que debes estar atento al poder convincente del Espíritu Santo en tu vida. Dios puede imprimir ciertas verdades en tu corazón. Necesitas estar abierto a Él. Podemos cerrar nuestro corazón al Espíritu Santo y frustrar su obra. Pero, sientas algo o no, el Espíritu Santo está obrando al atraerte hacia Él mediante medios bastante naturales, como un reportaje sobre un accidente trágico que te impulsa a reflexionar sobre asuntos eternos, o una experiencia estética, o una conversación con un amigo. Dios obra en todos estos modos secretos para conducirte libremente al conocimiento de Sí mismo. ¡Espero que sigas la evidencia adondequiera que conduzca!
- William Lane Craig