#34 ¿Por qué Dios Permite que Continúe el Sufrimiento?

Respuesta de Dr. Craig

De hecho, estos pasajes son realmente provocadores mentales, los cuales reproduzco aquí no tanto para comentar sobre ellos, sino para compartir con nuestros lectores, quienes los pueden encontrar como estímulo para pensar bíblicamente acerca de las preguntas que has planteado.

Estoy totalmente de acuerdo con la manera que consideras la parábola de Jesús. No podemos considerar el problema del mal y del sufrimiento aparte de los propósitos del establecimiento del Reino de Dios. Martin Lloyd-Jones comentó correctamente:

Bien podría ser el caso que los males naturales y morales sean parte de los medios que Dios utiliza para atraer a las personas de manera libre a Su Reino. Échale un vistazo a algún manual de misiones, como Operación Mundo de Patrick Johnstone. Vas a encontrar que es precisamente en los países que han padecido grandes sufrimientos que el cristianismo evangélico está creciendo en su mayor índice, mientras que las curvas de crecimiento en el indulgente Occidente están aproximándose a cero o plana.

Tomemos, por ejemplo, a China. En las últimas décadas, el crecimiento de la iglesia en China no tiene paralelo en la historia. Johnstone cree que el comunismo realmente preparó a China para la recepción del cristianismo al despojar sus supuestos budistas y confucianos de la cultura. Sólo le queda a uno imaginarse a las personas preguntándose durante los días oscuros de Mao el por qué Dios permitió a la mala hierba del comunismo crecer y devastar el campo. Dios tenía propósitos más amplios a la vista.

Cuando piensas acerca de esto, la historia de la humanidad ha sido una historia de sufrimiento y guerra. Sin embargo, también ha sido una historia de avance del Reino de Dios. Una gráfica publicada en el 1990 por el United States Center for World Mission [Centro para Misiones Mundiales de los Estados Unidos] documenta el crecimiento del cristianismo evangélico a través de los siglos al trazar o comparar el número de cristianos evangélicos per no cristianos en el mundo. (Estas cifras no incluyen, bajo ambas categorías, a las personas que son sólo cristianos nominales.) En el año 100, había alrededor de 360 no cristianos por cada cristiano evangélico en el mundo. Alrededor del año 1000, había 220 no cristianos por cada evangélico en el mundo. Para el año 1900, sólo había 27 no cristianos por cada cristiano evangélico. Para el 1950, ese número se había reducido a 21 no cristiano por cristiana evangélico. ¡Y – observa esto—en el año 2000 sólo había 7 no cristianos por cada cristiano evangélico en el mundo! Incluso si también se suman todos los individuos cristianos nominales legítimos de evangelización, eso aún significa que sólo hay, por cada creyente, alrededor des 9 no creyentes que evangelizar.

Según Johnstone, "Estamos viviendo en el tiempo de la más grande cosecha de almas para el Reino de Dios que este mundo haya visto jamás” (página 25). No es del todo improbable que este increíble crecimiento en el Reino de Dios se deba en parte a la presencia de males naturales y morales en el mundo.

Así que cuando las personas preguntan "¿Por qué Dios simplemente no elimina todo el sufrimiento en el mundo?" realmente no tienen ni idea lo que están preguntando, ni de cuales podrían ser las consecuencias de eso. El brutal asesinato de un inocente o la muerte de un niño de leucemia podría desencadenar un efecto dominó a través de la historia de manera que la razón de Dios al permitirlo no podría salir a la luz hasta siglos más tarde o tal vez en otro país. Sólo una mente omnisciente podría entender las complejidades de dirigir un mundo de personas libres hacia sus objetivos pre-imaginados. Para apreciar el punto, sólo tienes que pensar de las contingencias innumerables e incalculables involucradas para llegar a un acontecimiento histórico único, por ejemplo, la victoria del ejército aliado en el llamado “D-Day.” No tenemos ni idea de los males naturales y morales involucrados para Dios arreglar las circunstancias y los agentes libres en ellas que son necesarios para lograr un propósito esperado, tampoco podemos discernir cuáles son las razones que Dios pudiera tener en mente para permitir alguna instancia de sufrimiento en nuestras vidas. Pero Él tiene buenas razones a la luz de los propósitos de Su Reino.

La parábola también nos recuerda de aquellas personas que preguntan por qué, si Dios sabía quienes iban a creer en Él y quienes no, Él no se abstuvo de crear las personas que iban a rechazarle. Jesús dice que al arrancar las malas hierbas también se podríasacar el trigo. En otras palabras, si Dios se hubiese abstenido de crear a las personas que Él sabía que no creerían, entonces tendríamos en vez de este mundo un mundo posible completamente nuevo y las personas que son salvas en el mundo real podrían resultar siendo no creyentes en el mundo nuevo. Simplemente no puedes arrancar a las personas de un mundo posible para mejorar las cosas porque al hacer eso, te encuentras tratando con un mundo posible completamente diferente, en el que las personas podrían actuar totalmente diferente a la forma que actúan en el primer mundo. (El que tiene conocimiento en filosofía se dará cuenta que aquí estoy hablando del conocimiento medio y de cuales mundos son factibles para Él crear.)

En cuanto al pasaje de Amós, eso nos recuerda poderosamente, como escribió C. S. Lewis, que Aslan no es un león domado. Las personas suelen decir que Dios no envía el sufrimiento en nuestras vidas, sino que sólo lo permite. ¡El pasaje que citas explora ese cuento de hadas! Los israelitas de la antigüedad no entendían que las calamidades que les afligían eran de hecho una misericordia severa enviada por Dios para su propio bienestar, pero su intransigencia puso en cortocircuito el buen propósito que Dios tenía en mente (cf. Apocalipsis 16.9, 11, 21). En el Nuevo Testamento, el autor de Hebreos nos recuerda que Dios disciplina a todos los que recibe por hijo. Aunque no es agradable, sino doloroso: "Dios lo hace para nuestro bien, a fin de que participemos de su santidad.” (Hebreos 12:10).

Tienes razón al decir que los no cristianos, acostumbrados al Dios Papá Noel, no van a entender este tipo de amor duro. Pero no es realmente difícil de entender cuando reflexionas que vale la pena soportar cualquier cantidad finita de sufrimiento para ganar el gozo eterno y evitar la perdición eterna. Pablo dice: "Por tanto, no nos desanimamos. Al contrario, aunque por fuera nos vamos desgastando, por dentro nos vamos renovando día tras día. Pues los sufrimientos ligeros y efímeros que ahora padecemos producen una gloria eterna que vale muchísimo más que todo sufrimiento. Así que no nos fijamos en lo visible sino en lo invisible, ya que lo que se ve es pasajero, mientras que lo que no se ve es eterno."(2 Corintios 4:16-18). Pablo entendía que la duración de esta vida, que es finita, es, literalmente, infinitesimal en comparación con la vida eterna que disfrutaremos con Dios. Mientras más tiempo pasamos en la eternidad, más disminuirán los sufrimientos de esta vida en comparacion hacia un momento infinitesimal. Es por eso que Pablo podía llamar a los sufrimientos de esta vida "sufrimientos ligeros y efímeros": No estaba siendo insensible al clamor de los que sufren terriblemente en esta vida— por el contrario, Pablo era uno de ellos—pero vio que estos sufrimientos son simplemente barridos por el mar de la alegría y gloria eterna que Dios dará a los que confían en Él.

Por lo tanto, la manera que reaccionamos en los tiempos de sufrimiento debería ser, como dices, de volvernos a Dios en fe y de depender de Su fortaleza para pasar por esa situación. Cuando Dios nos llama a pasar por sufrimiento que parezca inmerecido, sin propósito e innecesario, meditar en la cruz de Cristo y su sufrimiento inocente por nuestra causa nos puede ayudar a darnos la fortaleza y el coraje necesario para soportar la cruz que se nos manda a cargar.