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#450 ¿La Teoría B del Tiempo Excluye la Libertad Humana?

November 21, 2015

Estimado Dr. Craig,

Gracias por su incansable estudio y trabajo para comunicar la verdad al mundo. Usted ha impactado mi fe más que cualquier otro seguidor de Cristo en el mundo de hoy en día. Sin embargo, después de haber dicho eso estoy teniendo dificultad con una declaración que usted recientemente hizo. En la pregunta # 442, usted hizo un comentario con el que yo, renuentemente, no estoy de acuerdo. En lo que trata con la visión atemporal (teoría B) del tiempo y la libertad libertaria, usted escribió lo siguiente:

“De hecho, no pienso que la teoría atemporal (tenseless) del tiempo es incompatible con el libre albedrío. Siempre y cuando el determinismo causal sea falso, no parece importar en lo que concierne a la libertad libertaria si existen las decisiones futuras de una persona. Eso nos lleva a discusiones muy interesantes de la presciencia divina de las elecciones libres futuras”.

Mi desacuerdo con usted tiene que ver con la afirmación de que si la teoría B del tiempo es verdadera, entonces el determinismo causal NO es falso. Eso decir, si la teoría B es verdadera, entonces el determinismo es verdadero. De hecho, tal como la forma y la estructura de un tobogán en el parque acuático determina el movimiento de la persona que baja por el tobogán, [así también] la forma y estructura del bloque cuatro-dimensional del espacio tiempo determinan causalmente las creencias y comportamientos de la “ilusión de autoconciencia” que baja por el “gusano” (worm) congelado en el bloque estático. Mi argumento es que esas “elecciones” son puramente ilusorias en un modelo naturalista de la teoría B.

Dr. Craig, usted tiene razón cuando presenta el problema de la presciencia divina y de las elecciones futuras libres. Sin embargo, pienso que esa analogía no es similar. Como usted me ha enseñado, el conocimiento (poseído por Dios o no) no entra en una relación causal con nada. Por ejemplo, un barómetro infalible de temperatura que supiera con una certidumbre de 100% que en España va a llover mañana no causa que llueva mañana en España.

Sin embargo, en el modelo de la teoría B, la forma y estructura del bloque eterno y estático sí determinan causalmente las creencias y comportamientos de la “persona” quien no es más que una parte de un gusano (slice of a worm) congelada en el bloque estático. Consideremos, de nuevo, la analogía del parque acuático: si la forma del tobogán va hacia la izquierda, usted no pudiera ir hacia la derecha aun si usted lo quisiera. De igual manera, si el gusano congelado en el bloque estático va hacia la izquierda, la ilusión de la autoconciencia va a la izquierda independientemente de todo. Por lo tanto, esa “elección” no es nada más que una ilusión, si la teoría B del tiempo es verdadera (eso incluiría la llamada “elección” de creer que la teoría B es verdadera).

Si el bloque eterno del espacio tiempo cuatro dimensional (4D) es una realidad, entonces no sólo la evolución no representa la complejidad biológica de los primates “hoy” (los primates complejos simplemente son tan eternos como el bloque eterno), sino que las “elecciones” que uno hace *realmente” han sido basadas en la deliberación y en el proceso de la razón. De hecho, la supuesta “elección” que la parte de un gusano (slice of a worm) hizo ha sido congelada y estática desde la eternidad pasada y es tan antigua o intemporal y eterna como el propio bloque estático del espacio-tiempo cuatro dimensión (4D).

Además de eso, en la eterna y estática teoría-B, los supuestos acontecimientos indeterminados como el decaimiento de las partículas, a pesar de que no son determinados debido a la moción causal antecedente, sino que son causalmente determinados debido a su eterna permanencia inevitablemente incorporada en el estrato tiempo-parte del bloque B. Me parece que esos “acontecimientos indeterminados” no “acontecen” en lo eterno sino, en vez, el acontecimiento es simplemente tan eterno como el propio bloque eterno.

Dr. Craig, usted es mi héroe y no si no fuese por sus enseñanzas sobre la teoría del tiempo, yo no estaría en desacuerdo con usted sobre esta cuestión. Sin embargo, talvez nosotros no estamos en desacuerdo porque, después de todo, usted dijo, “siempre y cuando el determinismo causal sea falso […]” Mi desacuerdo se debe simplemente a que si el modelo naturalista de la Teoría B del tiempo es verdadero, entonces el determinismo causal también lo es.

Aquí está un artículo que yo escribí sobre mis perspectivas acerca de este tema:

http://freakengministries.com/the-b-theory-of-time-rationality-knowledge/

Estoy ansioso de verle en la conferencia de la Sociedad Filosófica Evangélica (siglas en inglés, EPS) en unos días.

Solamente en Cristo,

Tim

United States

Respuesta de Dr. Craig

Fue muy bueno de verte en la Sociedad Filosófica Evangélica, Tim. También te agradezco por tu participación en la reunión de los Directores de los Capítulos Locales de Reasonable Faith [Fe Razonable].

Es muy comprensible que alguien piense que la Teoría B del tiempo sea incompatible con la libertad humana. Después de todo, si tus elecciones libres futuras existen (atemporalmente) de una manera tan real como tus elecciones presentes y pasadas, entonces ¿no son ellas, de alguna manera, inalterables y fuera de tu control? ¿Tú realmente tienes la habilidad de escoger de manera diferente?

Sin embargo, pensar de esa forma es cometer el mismo error que los teólogos fatalistas, quienes piensan que el hecho que Dios sepa de antemano lo que tú vas a hacer es incompatible con las decisiones libres de los seres humanos.

En primer lugar, vamos a deshacernos de la idea de que la Teoría B del tiempo sugiere el determinismo causal y, por eso, es incompatible con la libertad humana. Como el extraordinario teórico B, Adolf Grünbaum, enfatizó un tiempo atrás, la Teoría B no sugiere que los acontecimientos que están en nuestro futuro estén causalmente determinados con respecto a los acontecimientos antecedentes.[1] De hecho, algunos de esos acontecimientos pueden estar completamente indeterminados por las causas antecedentes. Por lo tanto, en cualquier definición padrón de la libertad libertaria, dicho acontecimiento podría ser genuinamente una decisión libre.

Tu afirmación de que “tal como la forma y la estructura de un tobogán en el parque acuático determinan el movimiento de la persona que baja por el tobogán, [así también] la forma y estructura del bloque cuatro-dimensional del espacio tiempo determinan causalmente las creencias y comportamientos de la ‘ilusión de autoconciencia’ que baja por el ‘gusano” congelado en el bloque estático’ entiende las cosas al revés. Soy yo el que, por las decisiones libres mías, determino la forma y la estructura del bloque 4D del espacio-tiempo—por lo menos en mi proximidad. Por ejemplo, al escoger de una forma libre salir apresuradamente de un tránsito pesado, yo determino que mi gusano del espacio-tiempo tiene un final repentino cuando intersecta con el gusano del espacio-tiempo de una camión. Yo determino cuál manera el gusano va a girar y, por eso, tu analogía de tobogán resulta defectuosa.

Ahora bien, por supuesto que si tú piensas de la auto-conciencia como un epifenómeno causalmente impotente que simplemente sigue sus estados físicos cerebrales, entonces tú estás correcto en decir que nosotros no podemos determinar libremente nuestras partes/pedazos temporales futuras. Pero entonces, el verdadero culpable es la filosofía de la mente de alguien, y yo no veo el por qué el teórico-B no puede ser un dualista de sustancia que piense que cada parte temporal del gusano 4D puede determinar libremente las partes futuras. Debo admitir que eso plantea problemas para la identidad personal sobre el tiempo, como ya he discutido. Pero, otra vez, ese es otro problema.

En segundo lugar, cuando tú afirmas que la “supuesta “elección” que la parte de un gusano (slice of a worm) hizo ha sido congelada y estática desde la eternidad pasada y es tan antigua o intemporal y eterna como el propio bloque estático del espacio-tiempo cuatro dimensión (4D)” y que los “supuestos acontecimientos indeterminados como el decaimiento de las partículas, a pesar de que no son determinados debido a la moción causal antecedente, sino que son causalmente determinados debido a su eterna permanencia inevitablemente incorporada en el estrato tiempo-parte del bloque B”, tú corres el riesgo de caer en el fatalismo. Tienes razón de que la elección o acontecimiento cuántico es tan inmutable y eterno como el propio bloque 4D. De hecho, ellos forman parte de ese bloque, pero cuando tú supones que ellos son “inevitables”, tú cometiste el mismo error de la persona que piensa que nuestras elecciones futuras son inevitables porque Dios ha sabido infaliblemente de ellas desde la eternidad pasada. La presciencia de Dios, por lo tanto, es análoga con la Teoría B del tiempo. Es eterna e inmutable y, en ese sentido, está “congelada”. Pero eso no hace que las elecciones humanas, ya conocidas por Dios, sean inevitables. Pues, aunque nosotros no podamos, por definición, cambiar el futuro, incluso así, nosotros podemos actuar de tal manera que si nosotros fuésemos actuar de esa manera, la presciencia de Dios habría sido diferente.

De la misma manera, en una teoría B del tiempo, aunque nosotros no podemos cambiar el futuro, sí podemos actuar de una manera que si nosotros fuésemos a actuar de esa manera, el futuro sería diferente. Por ejemplo, cuando llegue la hora, yo pudiera decidir no salir del tránsito apresuradamente, sino esperar que se abriera un espacio cuando fuera seguro proseguir. Aunque, por hipótesis, yo no tome esa decisión, aun así tengo la habilidad de hacer esa elección y si yo fuese a hacerla, mi gusano de espacio-tiempo no terminaría donde termina. Así que, aunque no tenga la habilidad de cambiar el futuro, sí tengo la habilidad de determinar libremente el futuro.

Por lo tanto, no infiera a partir de la existencia de acontecimientos atemporales en nuestro futuro que esos acontecimientos son inevitables o necesarios, o que ellos no son libres. Y no piense que porque existen acontecimientos futuros, ellos están de alguna manera causalmente determinados por la estructura del espacio-tiempo 4D. Por lo contrario, tú, por las decisiones libres, determinarías de una manera pequeña la estructura del espacio-tiempo 4D.

La Teoría B del tiempo está envuelta en problemas, pero no pienso que el negar la libertad humana sea uno de ellos.

- William Lane Craig

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