#484 ¿La misericordia es una propiedad esencial de Dios?
November 21, 2015Hola Dr. Craig, recientemente estuve leyendo su respuesta a la pregunta “El amor y la justicia en la Trinidad”.
Específicamente usted dice: “Sin embargo, mi argumento más fundamental es que no es suficiente pensar del amor como una mera propiedad de disposición, la disposición de amar si alguna otra persona fuera a existir. Ser amoroso no es meramente la disposición de darse a sí mismo para otra persona si esa otra existiera. Ser amoroso involucra ‘realmente’ darse uno mismo a otra persona. Así que esta disposición no puede sólo estar latente en Dios y nunca ser materializada”.
Pues al pensar sobre la misericordia, si ser amoroso requiere que uno tenga un objeto quien esté recibiendo amor, entonces ¿se pudiera argumentar que si Dios es misericordioso, eso requiere que él tenga un objeto a quien le demuestre esa misericordia? ¿Cuál sería su respuesta a esa objeción, Dr. Craig?
Su hermano en Cristo,
Atentamente,
Vlad
Montenegro
Respuesta de Dr. Craig
R
Vlad, creo que ésta es la primera pregunta que recibimos desde Montenegro (pueden ver: https://es.wikipedia.org/wiki/Montenegro). Gracias por escribirnos.
Tu pregunta tiene que ver con mi trabajo actual sobre la expiación. El teólogo unitario del siglo XVI, Fausto Socino, procuraba refutar la doctrina de la expiación de los reformadores argumentando que la justicia retributiva no es una propiedad esencial de Dios, como tampoco lo es Su misericordia. Más bien, lo que es esencial para Dios es Su rectitud (rectitudo) o justicia (aequitas). Pero el que Él castigue el pecado depende de Su libre albedrio. De igual manera, Su misericordia ((misericordia) es una propiedad esencial de Dios solamente en el sentido de que Dios es amoroso. Pero el que Dios escoja perdonar los pecados depende de Su libre albedrio.
Ahora bien, Socino en un sentido tenía razón y los reformadores tampoco hubieran estado en desacuerdo. La justicia retributiva y la misericordia no pueden ser propiedades esenciales de Dios porque ambas insinúan la existencia de personas que pueden ser castigadas o perdonadas, es decir, personas creadas y la teología ortodoxa siempre ha sostenido que la creación es un acto contingente, libremente deseado de Dios. De manera que las criaturas existen sólo de manera contingente. Por lo tanto, hay mundos posibles en los que Dios no es punitivo ni misericordioso; sino que es (al contrario) justo y amoroso en esos mundos.
Donde Socino se mueve muy rápido, pienso yo, es en suponer que debido a que la justicia retributiva no es esencial para Dios, ella es sólo el producto de Su libre albedrio. ¿Por qué no decir que, al contrario, la rectitud y la justicia de Dios implican la justicia retributiva si las criaturas existen y pecan?
Pues para responder a tu pregunta: “si ser amoroso requiere que uno tenga un objeto quien está siendo amado, entonces ¿se pudiera argumentar que si Dios es misericordioso, se requiere que él tenga un objeto al cual esa se demuestra esa misericordia?”, yo diría que mientras el amor es una propiedad esencial de Dios, la misericordia es una propiedad contingente de Dios, la forma en la que el amor de Dios se expresa hacia las criaturas caídas, si es que ellas existen. A falta de cualquier criatura, Dios es amoroso pero no misericordioso.
- William Lane Craig