#118 La Necesidad de Dios

Respuesta de Dr. Craig

Entender la necesidad de Dios es fundamental para nuestro entendimiento de Quién Dios es, por lo que su pregunta es vital, Mikhal. Creo que algunas de sus confusiones pueden deberse simplemente a confusiones terminológicas, así que vamos a tratar de aclararlas.

Cuando los filósofos hablan de la necesidad/posibilidad metafísica, ellos están pensando en términos de una modalidad que se basa entre la modalidad lógica estricta que caracteriza las leyes de la lógica y la modalidad física más amplia que caracteriza lo que está permitido por las leyes de la naturaleza y las condiciones fronterizas. La posibilidad metafísica trata con lo que es realizable o factible, lo que realmente puede ser. Así que, por ejemplo, yo diría que es metafísicamente posible que yo pudiera haber tenido un cuerpo de cocodrilo, a pesar de que tal cosa no es físicamente posible. Pero es metafísicamente imposible que yo pudiera haber sido realmente un cocodrilo en lugar de un ser humano. La necesidad metafísica tiene que ver con lo que debe ser el caso, a pesar de que su negación no implica una contradicción. Por ejemplo, creo que es metafísicamente necesario que todo lo que comienza a existir tenga una causa, a pesar de que no hay ninguna inconsistencia lógica en decir que cierta cosa llegó a existir sin causa. ¡Si esta modalidad metafísica le parece algo impreciso, tiene razón! Lo que tomamos como metafísicamente necesario/posible depende de nuestras intuiciones sobre tales asuntos.

Ahora bien, la modalidad de re (del latín que significa concerniente a una cosa) tiene que ver con las propiedades esenciales de una cosa. Cuando se dice que una propiedad pertenece a la esencia de una cosa o que es esencial para ella, eso significa que a dicha cosa no le pudo haber faltado esa propiedad y aún haberse mantenido como tal. Si algo pierde una de sus propiedades esenciales, entonces eso deja de existir. Una vaca, por ejemplo, tiene la característica esencial de ser un animal. Si fuera matada y molida en una hamburguesa, entonces dejaría de ser una vaca. Las propiedades que tiene algo que no son esenciales para la misma se le llaman propiedades contingentes.

La necesidad metafísica y la necesidad de re son la misma cosa. Cuando decimos que Dios es metafísicamente necesario, queremos decir que es imposible que Él deje de existir. Esta es una afirmación que va mucho más lejos que la afirmación de que "en todos los mundos en el cual Dios existe, Dios debe existir." ¡Cuando usted lo piensa, todo lo que existe debe tener la propiedad de existir en todos los mundos en cual existe! Así que tiene razón en que usted, yo y todos los demás tenemos existencia como parte de nuestra esencia en ese sentido. Más bien, la afirmación aquí es que Dios existe en todos los mundos posibles. Lo que Dios tiene que nosotros no tenemos es, entonces, la propiedad de existencia necesaria. Y él tiene esa propiedad de re,como parte de Su esencia. Dios no puede carecer de la propiedad de existencia necesaria y ser Dios. Por supuesto, si algo tiene la propiedad de existencia necesaria, no puede perder esa propiedad, ya que si lo hiciera, habría un mundo posible en el cual éste carecería de la existencia necesaria y por lo que nunca fue necesariamente existente en primer lugar.

(Tenga en cuenta, sin embargo, que cuando los teólogos medievales hablaban de la existencia como la única parte de la esencia de Dios, ellos estaban usando la palabra "esencia" de una manera diferente. Para ellos, la esencia de una cosa definía lo que esa cosa era. En la visión de ellos, sólo Dios tiene la existencia en esencia, ya que cada otro ser es contingente y de esa manera no se define como existente.)

Entonces ¿es lógicamente posible que Dios no exista? ¡No en el sentido de posibilidad metafísica! No hay ninguna contradicción lógica estricta en la afirmación "Dios no existe," así como no hay una contradicción lógica estricta en decir "Juan es un soltero casado," pero ambas afirmaciones son estados de cosas no realizables. Por lo tanto, es metafísicamente necesario que Dios exista.

Tenemos aquí el germen del argumento ontológico para la existencia de Dios. Porque si es posible que Dios exista, hay un mundo posible en el que Dios tiene existencia necesaria. Pero entonces, Él existe en todos los mundos, incluyendo éste. Por lo tanto, el ateo se ve atrapado en la incómoda posición de tener que decir que la existencia de Dios es imposible. No es suficiente decir que, de hecho, Dios no existe. El ateo debe sostener que es imposible que Dios exista—¡una afirmación mucho más radical!