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#213 La Impasibilidad y el Crucifixión

December 24, 2013

Señor Craig,

En primer lugar, le agradezco mucho por sus charlas. Aunque soy musulmán, sus charlas son muy informativas y me han ayudado en mi creencia en Dios. (¡Aunque a veces, todas esas conversaciones de la filosofía son demasiado para mí!).

Tengo dos preguntas:

1. Al decir que Dios sintió dolor porque la humanidad había pecado (y por eso envió a Jesús como un cordero por los pecados de la humanidad), o que el alma de Cristo sufrió, o que Cristo clamó a Dios para que le ayudara cuando estaba en la cruz, ¿no estamos degradando la naturaleza de Dios? Debido a que si Dios puede ser herido (no de manera física, sino espiritual) por los seres humanos, ¿No es eso una debilidad de carácter y demuestra que podemos herirle? De hecho, eso significaría que cuando Dios creó a Adán, Dios creó dentro de sí una debilidad porque los hijos de Adán le irían a causar aflicción. Por lo menos, ese es mi entendimiento de eso.

2. Sé que usted tiene la tendencia de responder las preguntas basadas en el teísmo y no específicamente en el cristianismo, pero por favor permanezca conmigo aquí. De la manera que entiendo la Trinidad, cada parte de la Trinidad es completamente Dios. Jesús tenía que morir porque él estaba libre de pecados (porque era divino). Así que cuando le crucificaron, la parte de él que tenía que morir no era meramente su cuerpo humano, sino el alma inmaculada, para que el sacrificio significara algo. Pues está bien, él murió y luego resucitó tres días más tarde. ¿Significa eso que por esa porción de tres días, Dios había muerto? Porque Jesús era completamente Dios, ¿verdad? O si él no lo es, ¿quiere decir eso que Dios era 1/3 menos divino? Y si Jesús murió (parte del Trino), ¿eso significa que parte de Dios no es eterna?

Muchas gracias por leer esto (y posiblemente responder la pregunta).

Atentamente,

Mun

United States

Respuesta de Dr. Craig

Después de haber tenido un ávido interés en la filosofía islámica medieval y de haber escogido el Islam como mi área de especialización en mi trabajo de doctorado en teología, disfruto muchísimo hablar con los musulmanes acerca de estas preguntas importantes, Mun. ¡Gracias por escribir! Tu pregunta va a ayudar a los lectores musulmanes de nuestro sitio Web en todo el mundo a entender mejor qué creen los cristianos.

1. Ya que los musulmanes y los cristianos, por igual, reconocen a Génesis como la palabra revelada de Dios, todos debemos tratar con la pregunta de qué quiere decir el texto cuando dice que cuando Dios vio que el pecado de la humanidad era muy grande “el dolió en el corazón” (Génesis 6.6). ¿Se debe esto considerar literalmente o es esto una forma antropomórfica de hablar de Dios (es decir, hablar de Dios en términos humanos)? El relato bíblico está indisputablemente lleno de descripciones antropomórficas de Dios, describiéndole como “ver” y “escuchar” cosas y así sucesivamente. Pero ¿deberíamos entender que Dios literalmente no tiene emociones?

La visión de que Dios de ninguna manera está afectado por las criaturas se conoce como la “impasibilidad” de Dios. Esta parece ser la visión de que tú favoreces. Dios no puede sufrir un dolor emocional. La impasibilidad divina era considerada por los teólogos cristianos medievales como uno de los atributos de Dios. De modo que encontrarías a muchos cristianos históricamente quienes estarían de acuerdo con tu visión. Sin embargo, en la escena contemporánea hay muy pocos teólogos que defenderían esa doctrina. No parece haber buena razón para no tomar las descripciones bíblicas de las emociones de Dios de una manera literal. Lejos de ver susceptibilidad al dolor emocional como una debilidad, la mayoría de los filósofos y los teólogos cristianos contemporáneos dirían completamente lo opuesto: de que es una debilidad para una persona el no ser movido por el sufrimiento y una fortaleza sentir emociones, incluyendo dolor, indignación, compasión, etc. De hecho, pensemos de la etimología de la palabra “compasión”: sufrir junto a/con. Como el ser más grande que se pueda concebir, Dios debe ser compasivo y compartir nuestras tristezas y nuestros gozos. La impasibilidad realmente es una debilidad, mientras que la compasión redunda o exalta la grandeza de Dios.

Alvin Plantinga habla de parte de muchos pensadores cristianos cuando escribe,

En el modo de ver las cosas del cristiano, Dios no permanece de brazos cruzados, observando fríamente el sufrimiento de sus criaturas. El entra dentro y comparte nuestros sufrimientos. El soporta la angustia de ver a su hijo, la segunda persona de la trinidad, enviado amargamente a la muerte cruel y vergonzosa de la cruz. Cristo estaba preparado para soportar las agonías del infierno mismo; y Dios, Señor del universo, estaba preparado para soportar el consecuente sufrimiento por la humillación y muerte de su hijo. Estaba dispuesto a aceptar ese sufrimiento con la finalidad de vencer al pecado, y a la muerte, y los males que afligen a nuestro mundo, y para conferirnos una vida mas gloriosa de lo que jamás podamos imaginar. De modo, que no sabemos por qué Dios permite el mal. Sabemos, sin embargo, que estaba dispuesto a sufrir por nosotros, a aceptar un sufrimiento del que no podemos formarnos una concepción. 1

Los defensores de la impasibilidad divina van a decir que cuando Cristo sufrió en la cruz, él lo hizo sólo en su naturaleza humana, no en su naturaleza divina. Encuentro que los musulmanes con frecuencia no entienden que en la visión cristiana, Cristo tiene dos naturalezas: su naturaleza divina, la cual él ha poseído desde toda la eternidad y su naturaleza humana, la cual asumió en el momento de que María concibió a Jesús en su vientre. Los defensores de la impasibilidad divina dicen que la naturaleza humana de Cristo tiene tanto un alma humana y un cuerpo humano, y fue en estas que él sufrió, no en su naturaleza divina, la cual era y es impasible. Si quieres sostener la impasibilidad divina, Mun, puedes tomar esa ruta y ser cristiano. Pero como el Profesor Plantinga, creo que Dios es más maravilloso si Él no es impasible.

2. Lo que acabo de decir también está relacionado con tu segunda pregunta. La visión cristiana es que Cristo murió en su naturaleza humana, es decir, la naturaleza humana de Cristo murió. Obviamente, él no murió en su naturaleza divina. La persona quien fue por toda la eternidad, la segunda persona de la Trinidad, no dejó de existir entre la crucifixión y la resurrección. Después de todo, Dios es un ser necesario y por eso no puede dejar de existir.

De hecho, ni el alma humana de Cristo ni el cuerpo dejó de existir. Después de todo, ¿Qué es la muerte humana? Es la separación del alma del cuerpo. No es la aniquilación del alma. Las personas que mueren están en un estado intermedio, incorpóreo hasta el día de la resurrección, cuando sus almas serán re-unidas con sus cuerpos renovados.

Por lo tanto, es un error pensar que: (1) un miembro de la Trinidad de algún modo fue borrado cuando Cristo murió, o (2) que Cristo dejó de existir cuando murió. Lo que le sucedió a la naturaleza humana de Cristo (y lo que le va a suceder a las nuestras) es que Dios el Padre re-unió el alma de Cristo con su cuerpo en anticipación de la resurrección general y resucitó a Jesús a la gloria y la inmortalidad como el precursor y garante de nuestra propia resurrección.

- William Lane Craig

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