#125 La Eternidad Divina y Las Relaciones Intratinitarias
February 17, 2012Dr. Craig - después de haber leído su libro de nivel popular llamado 'Time & Eternity' (El Tiempo y la Eternidad), me interesé y quedé tan intrigado con el tema, que obtuve el video de la presentación. Luego ordené 'God, Time and Eternity' (Dios, el Tiempo y la Eternidad), 'The Metaphysics of Relativity,' (La Metafísica de la Relatividad), y luego ordené 'Tenseless and Tensed Theory of Time' (Teoría del Tiempo Intemporal y Temporalizado).
La cruzada no terminó ahí, ya que luego me motivé a comprar Einstein, Relativity, and Absolute Simultaneity' (Einstein, Relatividad, y la Simultaneidad Absoluta), 'Time, Tense and Reference,' 'Time, Reality and Transcendence in Rational Perspective'(Tiempo, Realidad y Trascendencia en Perspectiva Racional) y una gran cantidad de otros materiales secundarios para garantizar obtener una compresión más profunda sobre la teoría de la Relatividad, la Teoría-A y las Teorías-B del Tempo, la realidad y el conocimiento de los hechos temporalizados y la mecánica cuántica, etc.
Estoy absolutamente intrigado con su resolución que concluye de que Dios como es intemporal antes de la creación y temporal sans (sin) la creación. Además, la solución neo-Lorentziana para refutar o debilitar los argumentos de la intemporalidad basada en la Teoría Especial de la Relatividad (TER) ha comenzado una cruzada totalmente nueva (lo mismo que el presentismo, etc.). Hay una escasez de material escrito por teístas conservadores que realmente trate con esos problemas de una manera coherente y que el mismo sea moderno (excepto Deweese). De hecho, es justamente lo contrario.
Por temas como Dios y el tiempo, el Argumento Cosmológico Kalam, el Molinismo, o ‘Fe Racional,’ me siento muy endeudado con su ministerio ya que es central para mi propio llamado y también para mi tiempo preparando estudiantes de secundaria y jóvenes universitarios para la batalla intelectual, moral y emocional que le espera a ellos. Es lamentable que la iglesia ignora en gran medida esos problemas, o peor aún, que promueve materiales de bajo estándar que sólo avalan la ilusión de que la fe y la razón están divorciadas la una de la otra y que la única consecuencia de leer materiales tales como Reasonable Faith (Fe Racional) es que crea una arrogancia intelectual. Ser llamado a un ministerio apologético/evangelismo aparte de ser solitario, es también incluso hostil. Su ministerio ayuda a ese tipo de cristiano con la soledad o la hostilidad proveniente de un pastor que no puede ver la relevancia del mismo.
Dejando la introducción a un lado, tengo una pregunta para usted que surge del contexto de los argumentos en contra de una deidad atemporal. Específicamente, nace de un argumento que trata con la coherencia lógica de un Dios "personal" atemporal (inmutable, perfecto). Históricamente hablando, los argumentos que definen la personalidad (que típicamente suelen ser funcionales) son notoriamente fáciles de refutar cuando se aplica el criterio propuesto a alguien que está en coma, dormido o aún soñando despierto. Además, se asume a menudo que las propiedades de la "intemporalidad" o la "temporalidad" son esenciales cuando en realidad son accidentales o contingentes.
Sin embargo, hay una respuesta a un argumento que se me ha hecho un poco difícil entender. El argumento es que Dios no puede ser ambos “personal” (perfecto, inmutable) y “en el tiempo,” porque un Dios intemporal no puede involucrarse en las relaciones interpersonales. La respuesta que usted y otros proporcionan es que la Trinidad, obviamente, cumple con ese criterio debido a la relación entre la Divinidad—ya sea que Dios sea intemporal o temporal, la cual parece ser la respuesta apropiada y lógica.
Sin embargo, si Dios es tradicionalmente definido como intemporal (por ejemplo: en el sentido Boeciano, Tomista, Leftow, Stump y Ktretzmann), entonces ¿cómo es posible de que las personas específicas en la Divinidad tengan relaciones interpersonales? Es decir, si son seres intemporales y cada persona de la trinidad sabe y desea todo a la misma vez—dada la definición tradicional—entonces ¿qué cosa hay en eso para que se relacionen? Para utilizar una intuición terriblemente antropomorfa, si yo sé lo que usted quiere y hago todo exactamente de la misma manera que usted lo hace, deseo todo lo que usted desea, entonces ¿de que tenemos que hablar? ¿Cómo nos podemos hacer reír? Claro, podemos tener cosas en común, pero talvez nos relacionamos tanto al punto de aburrirnos.
Eso es algo similar al conocimiento de Dios del futuro, incluyendo los futuros contingentes y los contra-fácticos. Parece que ese mismo problema surge—si yo sé todo lo que usted está pensando (asumiendo que hay una corriente de pensamientos [que pueden ser en secuencia pero no necesariamente en el tiempo], si el tiempo es relacional), entonces ¿cómo es que ahí puede haber una relación? Es como si hubiera mucho más que una simple relación. Es decir, usted puede etiquetar ésto como el problema de la omnisciencia y relación interpersonal de la trinitaria.
Keith
United States
Respuesta de Dr. Craig
R
¡Gracias, Keith, por las palabras de aliento! ¡Veo que también usted ha sido infectado con el "virus del tiempo!” Muchos de mis estudiantes y colegas de Talbot han sido igualmente infectados, y me sorprende como las preguntas sobre el tiempo surgen constantemente en mi clase de escuela dominical “Defenders” (Defensores) compuesta por laicos comunes y corrientes. Próximo al concepto de Dios, creo que el concepto del tiempo es el tema más fascinante y ampliador de mente que usted puede contemplar.
Pudo haber sido sólo un desliz de parte suya, pero distorsionó mi visión de la eternidad divina la cual dice que Dios es intemporal sin la creación y temporal con (o desde el momento de) la creación. De nuevo, no sostengo que Dios sin la creación es inmutable, sino que Él es incambiable. La invariabilidad es una propiedad de facto y no una modal. Es decir, algo puede ser incambiable aunque tenga la capacidad o el poder de cambiar. Ya que creo que Dios cambió con su creación del universo, entiendo Su invariabilidad sin la creación como meramente una propiedad contingente que Él derramó en el momento de la creación.
Así que la pregunta es cómo las tres personas de la Trinidad pueden ser tanto personales como intemporales. La respuesta fácil sería decir, “¡simplemente porque son incambiables!" En una visión relacional del tiempo, no hay un antes ni un después en dicho estado incambiable y por lo tanto, no hay tiempo. Pero lo que realmente está preguntando es si las relaciones personales pueden ser incambiables. Bueno, ¿por qué no? Según la doctrina clásica de la perichoresis, las tres personas de la Trinidad comparten amor, conocimiento y voluntad mutua. Tomemos el amor, por ejemplo. ¿Por qué no pueden dos personas amarse incambiablemente? No encuentro que eso sea conceptualmente difícil. Yo no veo ninguna dificultad de que haya una consideración incondicional, positiva y aún un afecto emocional entre dos personas incambiables. Una vez más, no se toma mucho tiempo para conocer algo o alguien. Así que dos personas pueden conocerse íntimamente y completamente sin cambiar. Y la voluntad: dos personas incambiables pueden desear lo mismo de una manera incambiable. Cambiar no parece ser necesario para que dos personas se relacionen en la manera que lo requiere perichoresis.
Me parece que la verdadera piedra de tropiezo que usted está teniendo surge (cuando usted parece admitir) debido a una concepción excesivamente antropomórfica de Dios, es decir, usted piensa de Él en términos humanos finitos, (o como lo describe un periodista británico recientemente, como una especie de “camarada” o “cuate” o “tío.”). Ciertamente el estar relacionado, como lo he descrito, a cualquier “bien” finito sería poco satisfactorio y posiblemente incluso tormentoso. Pero Dios es bondad y amor infinito. Es por eso que Él, y sólo Él, puede satisfacer nuestros más profundos anhelos para siempre y nunca aburrirse en hacerlo. Él es inagotable en Su grandeza y por lo tanto, es el objeto apropiado de sus propios deseos. ¡De manera que es inconcebible pensar que el Padre podría llegar aburrirse del Hijo! Ellos no necesitan hablar y contarse chistes para entretenerse.
Así que con lo que usted realmente ha tropezado, me parece, es un argumento de la infinitud de Dios discutido desde una perspectiva de la intemporalidad e inmutabilidad divina.
- William Lane Craig