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#24 La Creación y el Tiempo

May 27, 2013
P

En la entrevista de Lee Strobel con usted en su libro El Caso del Creador (capítulo 5, en la subsección "Camino Matemático") usted le dijo:

El tiempo y el espacio son creaciones de Dios que empezaron en el Big Bang. Si nos vamos más atrás del comienzo del tiempo mismo, simplemente hay eternidad. Con eso quiero decir eternidad en el sentido de no existir limitación de tiempo. Dios, el eterno, no tiene limitación de tiempo en su ser. Dios no perduró a través de una cantidad infinita de tiempo hasta el momento de la creación; eso sería absurdo. Dios trasciende el tiempo. Él está más allá del tiempo. Una vez que Dios creó el universo, él pudo entrar en el tiempo, pero eso es un tema aparte.

También, en su libro Reasonable Faith (Fe Razonable) página 117, usted escribió,

Por ejemplo, un hombre sentado sin cambiar desde la eternidad podría libremente desear pararse; de manera que surge un efecto temporal de un agente que existe eternamente. De manera similar, hace un tiempo infinito en el pasado, un Creador dotado con libre albedrío pudo haber traído de forma libre el mundo a la existencia en ese momento. De esa manera, el Creador pudo existir sin cambiar y eternamente, pero escogió crear el mundo en el tiempo. Por “escogió” alguien no necesita querer decir que el Creador cambia de parecer acerca de la decisión de crear, sino que él libre y eternamente tuvo la intención de crear un mundo con un comienzo.

Todo esto está difícil de entender para mí.

1) Estoy teniendo problemas en comprender la diferencia entre un Creador que perduró a través de una cantidad infinita de tiempo hasta el momento de la creación y un Creador sin límite de tiempo (atemporal) que, hace un tiempo finito en el pasado, quiso traer el mundo a la existencia en ese momento? ¿Podría usted elaborar sobre eso por favor?

2) ¿El hablar del "momento de la creación” no insinúa que hubo tiempo antes de la creación? Por favor, explique.

3) No entiendo ¿Cómo "un hombre sentado desde la eternidad podría desear pararse"? Una vez más, ¿no implicaría eso que perduró por un período de tiempo antes de pararse? Del mismo modo, si "en un tiempo finito un creador dotado de libre albedrío pudo haber deseado traer el mundo a la existencia en ese momento" ¿no implicaría eso que el Creador perduró por un período de tiempo antes de traer al mundo a existir?

4) No entiendo cómo alguien puede hacer algo si no había tiempo.

5) Estoy teniendo problemas entendiendo “por ‘escogió’ alguien no necesita querer decir que el Creador cambia de parecer acerca de la decisión de crear, sino que él libre y eternamente tuvo la intención de crear un mundo con un comienzo.” ¿Por "escogió" todo lo que usted quiere decir es "tenía la intención"? o ¿Que Dios siempre quiso crear un mundo con un comienzo y nunca cambió de opinión acerca de eso? Si es así, ¿por qué no fue el mundo creado a partir de un tiempo infinito atrás? Sé que esta oración tiene precisamente la intención de responder a este problema (¿por qué el mundo no fue creado hace un tiempo infinito atrás?), pero sigo teniendo problemas para entender de cómo esta frase responde a este problema.

Sinceramente,

Paul

United States

Respuesta de Dr. Craig


R

¡Estos son temas difíciles de entender, Paul! Después del tema mismo de Dios, no conozco ningún tema tan desconcertante, que expanda la mente, como el concepto del tiempo. ¡Trate de poner a Dios y el tiempo juntos y usted tiene algo en el que podría pasar toda una vida estudiando! Espero que su perplejidad se deba simplemente a la dificultad del tema y no a ninguna incoherencia de mi parte.

Antes de considerar sus preguntas, permítanme expresar sucintamente mi comprensión de la relación de Dios con el tiempo. Yo argumento que Dios, que existe inmutablemente solo sin el universo, es atemporal. El tiempo llega a existir en la creación y de esa manera tiene un comienzo y es finito en el pasado. Dios, en virtud de Su relación real con el mundo temporal, se convierte en temporal en el momento de la creación. Así que Dios existe atemporalmente sin la creación y temporalmente desde el momento de la creación.

1) Si estoy correcto, entonces no hay ningún momento antes de la creación. Más bien, el tiempo comienza en la creación. Esta es la visión clásica cristiana, como es defendida, por ejemplo, por Agustín. En esta visión, es lógicamente incoherente preguntar: "¿Qué estaba haciendo Dios antes de la creación?", ya que "antes de la creación" implica un momento antes de la creación, lo cual la visión niega. Así que lo que la pregunta está preguntando: "¿Qué pasó en un momento del tiempo antes del primer momento de tiempo?", lo cual no tiene sentido. Es como preguntar: "¿Cuál es el nombre de la esposa del soltero?"

Ahora bien, algunos teístas han estado en desacuerdo con la visión clásica. Isaac Newton, el fundador de la física moderna, por ejemplo, creía que el tiempo era infinito en el pasado y que nunca tuvo un comienzo. Para Newton el tiempo absoluto sólo era la duración de Dios. Porque Dios ha existido siempre, el tiempo va hacia atrás y hacia atrás y nunca tuvo un comienzo. Así que desde la visión de Newton, tiene un sentido perfecto hacer la pregunta: "¿Qué estaba haciendo Dios antes de la creación?" De hecho, el filósofo G.W. Leibniz, que sostenía la visión Agustiniana, atormentó al seguidor de Newton, Samuel Clarke, en su célebre correspondencia con la pregunta: "¿Por qué (en la visión de Newton) Dios no creó el mundo más temprano?" Esa pregunta es muy difícil de responder desde una visión newtoniana (véase mi discusión en el libro Time and Eternity (el Tiempo y la Eternidad) [Crossway, 2001]).

Cualquier visión que usted tome, creo que puede ver que hay una gran diferencia entre sostener que Dios existe atemporalmente sin la creación y sostener que Él ha perdurado a través de un tiempo pasado infinito antes del momento de la creación. Para una discusión animada e interesante de las alternativas, véase el libro de God and Time (Dios y El Tiempo) (Inter-Varsity, 2001), con un intercambio entre Alan Padgett, Wolterstorff Nicholas y Paul Helm y mío sobre esas preguntas.

2) Sí, hablar de un momento "antes" el momento de la creación implica tiempo antes del tiempo, lo cual es incoherente en la visión Agustiniana que yo defiendo. Pero observe que no uso esa palabra que usted cita de mi entrevista con Lee Strobel. En mis obras tempranas, yo pensaba que la gente entendería, una vez que explicara mi visión, de que la expresión "antes de la creación" es sólo un façon de parler (manera de hablar) inofensivo, que no debe tomarse literalmente. Pero a la luz de la confusión generada por la expresión, desde entonces he tenido mucho cuidado en evitarla, más bien hablo de Dios existiendo sin (o sans) la creación o existiendo más allá, aunque no antes, del Big Bang. Una buena manera de expresar la prioridad de Dios a la creación es decir que Dios es causalmente, pero no temporalmente, antes del comienzo del universo.

3) Obviamente un hombre sentado "desde la eternidad" no existe atemporalmente. Pero mi experimento mental tiene el objetivo de ilustrar un punto sobre la libertad de la voluntad. Una persona puede existir invariablemente y luego libremente ejecutar una intención determinada porque la voluntad libre no requiere ningún antecedente que determine las condiciones. La naturaleza misma del libre albedrío es la ausencia de determinantes causales. Así que una elección libre tiene la apariencia de un acontecimiento puramente espontáneo. El hombre puede simplemente pararse de una manera libre. Por lo tanto, usted puede conseguir un efecto temporal de una causa invariable o inmutable, si esa causa es un agente libre. Ahora bien, en el caso de Dios, Dios existe inmutablemente sin el universo. La creación es un acto libremente deseado de Dios que, cuando este ocurrió, trajo el tiempo a la existencia juntamente con el universo. Por lo tanto, decir que "hace un tiempo infinito en el pasado, un Creador dotado con libre albedrío pudo haber traído de forma libre el mundo a la existencia en ese momento" no implica que no hubo tiempo antes de ese momento.

4) Lo que implica la atemporalidad es que uno no hace nada diferente, es decir, que uno no cambia. La atemporalidad implica un estado inmutable de ser. Ahora, algunas actividades no requieren ni cambio ni tiempo. Por ejemplo, saber algo no requiere ni cambio ni tiempo. Dios puede conocer todas las verdades en ese estado atemporal sin ningún cambio. Del mismo modo, uno puede tener intenciones inmutables. Siempre y cuando las intenciones de uno no cambien, se pueden sostener de manera intemporal. Es por eso que he dicho que Dios puede existir sin el universo con una intención atemporal de crear un mundo con un comienzo. Uno puede amar a otra persona sin cambiar. Aquí tenemos una idea de la naturaleza de la relación de amor que hay entre las tres personas de la Trinidad en ese estado atemporal sin la creación. Existe un estado perfecto e inmutable de conocimiento, voluntad y amor mutuo entre las personas de la Trinidad sin la creación. (¡La maravilla de la creación es que Dios se molestaría en crear un mundo de criaturas e invitarlos a entrar libremente en el gozo de la comunión como hijos adoptivos!)

5) Sí, por "escogió" quiero decir que Dios tuvo un propósito libre de Su voluntad. Su atemporalidad no niega que eso fuera, en efecto, una elección. Por un lado uno puede concebir mundos posibles en los que Dios tuviera una intención completamente diferente, por decir, de abstenerse de crear un mundo en absoluto. Al principio, pensé que eso era todo lo que se necesitaba para explicar el origen del mundo. Sin embargo, al reflexionar sobre la causalidad del agente me lleva a pensar que, además de la intención atemporal, también debe haber un ejercicio de poder causal de parte de Dios.

Ese acto es simultáneo con el momento de la creación—de hecho, sólo es el acto de crear—y trae a Dios en el tiempo. Si usted pregunta, "¿Pero por qué Dios no ejecutó Su intención más antes?", usted habría caído de vuelta en la visión Newtoniana de pensar en Dios como que existe temporalmente previo a la creación. En la visión agustiniana, la pregunta es ininteligible.

- William Lane Craig