#445 ¿Era Cristo un Ser Contingente?

Respuesta de Dr. Craig

Me parece que la clave para tu pregunta, Austin, es mantener claramente en mente la diferencia entre la persona de Cristo y la naturaleza humana de Cristo. La persona Jesucristo es la segunda persona de la Trinidad y, por lo tanto, es divina. Por eso, los teólogos medievales tenían mucho cuidado de referirse al Cristo encarnado como una persona divina, y no como una persona humana. Sugerir que hay una persona humana Jesucristo es dividir la persona de Cristo y caer en el error de Nestorianismo, pensando que hay dos personas: una humana y otra divina. No, Cristo es una persona y esa persona es divina. Como tal, él tiene los atributos de deidad, incluida la existencia necesaria. Pero esa persona tiene, en virtud de la encarnación, dos naturalezas: una humana y una divina. La ortodoxia requiere que afirmemos que Cristo tenía una naturaleza humana completa, compuesta por un alma y cuerpo. La naturaleza humana individual de Cristo es que el compuesto de alma/cuerpo, el cual vivió en Israel en el primer siglo, murió crucificado y resucitó de entre los muertos. Esa entidad compuesta no es divina, sino humana y por lo tanto es contingente. Esa naturaleza humana, en un tiempo, aún no existía y hay mundos posibles en los cuales nunca existe.

Esa verdad no se niega con la sugerencia de que el alma de esa naturaleza humana era divina. La entidad compuesta, formada de alma y cuerpo, incluso es contingente. No estoy de acuerdo con que “ser humano parece ser contingente en todos los aspectos nuestros incluidas nuestras almas”. Como explico en mi libro Philosophical Foundations for a Christian Worldview [Fundamentos Filosóficos para una Cosmovisión Cristiana], la Segunda Persona de la Trinidad trae precisamente esas propiedades al cuerpo de Jesús, como por ejemplo, la auto-conciencia, racionalidad y la volición libre, que le permite tener una naturaleza humana. Por supuesto, mi sugerencia implica que mientras Cristo era verdaderamente humano, como lo afirman los credos, él no era meramente humano. Pero todos afirmamos eso.

En cuanto a tu última inquietud, Austin, todos tendremos preguntas no respondidas todo el tiempo que estemos vivos. La clave para vivir una vida cristiana victoriosa no es tener todas las preguntas respondidas sino aprender a vivir con preguntas que no han sido respondidas. Debido al testimonio interno del Espíritu Santo, las preguntas no respondidas no necesitan convertirse en dudas destructivas.

Pero el testimonio del Espíritu, de ninguna manera, conlleva a una pereza y apatía intelectual. En primer lugar, como discípulos de Jesús que somos, debemos amar al Señor con toda nuestra mente. Como dijo San Anselmo, nuestra es una fe que busca entendimiento (fides quaerens intellectum). Nadie que ame la verdad de Dios puede mostrar el tipo de indiferencia intelectual que tú describes. Una de las grandes victorias espirituales de la vida es la búsqueda incansable de una pregunta que te está perturbando—por decir, la relación de Dios con el tiempo o la encarnación o el problema del mal—hasta que finalmente logras obtener una respuesta satisfactoria. ¡Puedo testificar de lo estimulante que es esa experiencia!

En segundo lugar, el compromiso intelectual con nuestra fe es vital para nuestra testificación a una cultura secular y (a veces) hostil. Los “cultos despreciadores del cristianismo”, como Schleiermacher los denomina, con frecuencia se burlan de los cristianos como tontos e imbéciles intelectuales. Es por eso que me involucro en un ministerio de debatir contra los mejores eruditos seculares de hoy en campuses universitarios para poder derrocar esa caricatura y manifestar la superficialidad de la crítica de ellos. Es muy importante, por amor a la próxima generación, que los padres puedan articular a sus hijos el qué y por qué ellos creen lo que creen o de lo contrario los van a perder.

Es posible que puedas disfrutar del desafío que presento en mi charla “Punto Muerto Intelectual” http://www.reasonablefaith.org/spanish/en-punto-muerto-intelectual el cual insta a los cristianos a involucrarse intelectualmente con su fe.