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#615 El Neo-apolinarismo y el dualismo mente/cuerpo

April 01, 2019
P

He estado escuchando su serie de Defenders [Defensores] sobre la encarnación de Cristo, un maravilloso estudio para la temporada festiva. Usted propone un modelo de la encarnación en el cual el Cristo encarnado es omnisciente, pero aún así posee un conocimiento humano normal y limitado. Usted sugiere que Cristo pudo haber tenido el conocimiento divino omnisciente de una manera subliminal (o en su subconsciente) y que tenía conocimiento humano normal en su mente consciente (Podcasts de Defensores, serie 3, sección 7, parte 7).

En primer lugar, ¿cómo se podrían "almacenar" los datos infinitos de una mente omnisciente en un cerebro humano finito? Si no están "almacenados" en el cerebro humano de Jesús, entonces, ¿cómo (en lo absoluto) se almacena esta información? ¿Este modelo de encarnación nos compromete implícitamente con el dualismo de sustancias (la noción de que las mentes humanas tienen una composición metafísica/espiritual independiente)? Si nos compromete con esa visión, ¿entonces estamos poniendo la barra demasiado alta para los incrédulos escépticos? Para poder tener una visión teológica sólida de Cristo, ellos también deben comprometerse con una idea controvertida de la neurociencia.

En segundo lugar, usted sugiere que algunas personas pueden considerar la visión de que Jesús realmente no pudo acceder al conocimiento subliminal. Si uno adoptara esta perspectiva, ¿cómo es esto diferente de la perspectiva de que Jesús se despojó de la omnisciencia? (la visión kenótica que generalmente se rechaza como una herejía). Me parece que esto sería similar a la idea del Verbo [Logos] despojándose de la omnisciencia.

Gracias por su maravilloso trabajo,

Pete

Reino Unido

United Kingdom

Respuesta de Dr. Craig


R

¡Gracias por tus preguntas, Pete!

En primer lugar, es imposible que el conocimiento infinito se almacene en el cerebro humano, por asombroso que eso sea. Por lo tanto, tal conocimiento es la posesión del Verbo [Logos] divino, la segunda persona de la Trinidad, que se hace carne como Jesús de Nazaret. Sí, el modelo nos compromete con el dualismo mente/cuerpo. Esa es una parte central del modelo, totalmente separada de las preocupaciones sobre la omnisciencia. La idea es que el Verbo divino e inmaterial es el alma de Jesús de Nazaret; pero solo una parte muy pequeña de lo que él conoce llega a ser la conciencia consciente durante el llamado "estado de humillación" de Cristo (es decir, su estadía terrenal). Así que desde el principio hasta el final, el modelo presupone el dualismo.

Esto no pone la barra demasiado elevada para los incrédulos escépticos porque estamos ofreciendo el modelo simplemente como una posible explicación de cómo Cristo puede ser tanto Dios como hombre. Eso pondría la carga de la prueba nuevamente sobre el escéptico para demostrar que la propuesta es imposible. ¡Buena suerte! Además, el teísmo ya nos compromete con una mente divina incorpórea. Si el incrédulo está dispuesto a considerar esa posibilidad, entonces la propuesta adicional de que también puede haber mentes corpóreas no parece algo muy exagerado. Para una buena refutación de las objeciones al dualismo mente/cuerpo, véase la sección de mi colega JP Moreland en Fundamentos filosóficos para una cosmovisión cristiana (Publicaciones Kerigma, 2018)

Segundo, si alguien sostiene que Cristo, en su conciencia consciente, no pudo acceder a lo subliminal divino, esta perspectiva sigue siendo completamente diferente del kenoticismo, el cual niega que exista un subliminal divino. El teólogo kenótico dice que el Verbo abandonó la omnisciencia por la encarnación. Así que Cristo, literalmente, no tenía conocimiento sobrehumano. Pero en mi propuesta neo-apolinarista, Cristo tiene ese conocimiento de una manera subconsciente, y lo divino subliminal tendría el poder de hacer que ese conocimiento surja en la conciencia, incluso si Jesús en su conciencia consciente no pudiera hacer que eso sucediera.

- William Lane Craig