#554 ¿Dios tiene propiedades necesarias y contingentes?
April 01, 2018Dr. Craig,
¡Guau! Me encanta muchísimo su página web. Está muy bien organizada, se ve muy bien y, claro, está bien estructurada. Me encanta lo fácil que puedo encontrar todo. Usted ha mostrado gran inteligencia, dedicación y compasión por la humanidad en su trabajo. De parte de los buscadores sinceros de la verdad de todos los lados, me gustaría agradecerle por todo lo que usted ha hecho. ¡Si es que fuese posible poderle agradecer lo suficiente! Mi pregunta es: ¿se puede considerar al Dios cristiano como un ser necesario? El argumento ontológico y el de la contingencia infieren de forma clara que Dios es un ser necesario, lo cual es compatible con el Dios de Israel. Parece que se podría encontrar una dificultad al aplicar al cristianismo esos argumentos a favor de Dios siendo un ser necesario. En la visión cristiana, Dios es un ser tri-personal. ¿Cómo Él puede también ser necesario? Parece que es imposible de que Dios pudiera haber existido en un sentido monoteísta estricto, como creen los musulmanes y judíos. Eso parece sugerir que la naturaleza trina de Dios no es una propiedad necesaria. ¿Cómo puede un ser necesario poseer una propiedad innecesaria? Tal vez el Dios que ya existe puede obtener propiedades contingentes, como por ejemplo un cuerpo en la encarnación de Jesús. ¿La inhabilidad de Dios de contradecir Su propia naturaleza y Su aseidad divina impediría que Él adquiera nuevas propiedades y que cambie su esencia? Por último, ¿no hubiera sido igualmente de fácil para Dios ser bi-personal en vez de ser un Dios no necesario, tanto tri-personal como unipersonal? En resumen, parece que es necesario que un ser deba ser (n) personal, pero si n no es necesariamente igual a uno, entonces ahora parece poder tener un valor arbitrario de cualquier valor positivo. Puesto que n igual a uno no es una opción para el teísmo cristiano, ¿Cómo puede el Dios cristiano ser un ser necesario? Eso parece convertir los argumentos típicos a favor de Dios siendo un ser necesario en argumentos contra cristianismo a favor de un monoteísmo estricto. Eso me tiene considerando seriamente el judaísmo. No soy lo suficientemente atrevido para renunciar a Cristo por falta de reconocer mis propias limitaciones inteligentes. En base a mi relación personal con Cristo, tengo la confianza de que ese no es un problema fatal, que probablemente sea un obstáculo más en el camino que es superior a mí y que es simplemente un obstáculo temporal. Pero como un buscador sincero de la verdad, tengo que seguir las evidencias hacia donde ellas dirijan y esforzarme a hacer más investigaciones hasta que pueda hacer sentido de todos los datos. Dr. Craig, gracias una vez más por todo lo que usted hace y gracias por anticipado por responder a mi pregunta.
Marc
Trinidad and Tobago
Respuesta de Dr. Craig
R
¡Muchas gracias por tus palabras alentadoras sobre nuestro sitio web! Esto nos llevó varios años de trabajo y nos costó decenas de miles de dólares para lograrlo. El tráfico hacia nuestro antiguo sitio web estaba siendo obstaculizado en gran parte porque más del 50% de las personas usan dispositivos móviles para acceder a internet, y nuestra página de web anterior no era compatible con los dispositivos móviles. Pero ahora el nuevo sitio, además de estar reorganizado, les facilita a las personas nuevas a la página poder navegar. Nuestra esperanza es que esos cambios aumenten en gran cantidad el alcance y el impacto de Reasonable Faith [Fe razonable] por todo el mundo.
Básicamente, lo que tú estás preguntando es si Dios puede tener algunas de Sus propiedades de manera necesaria y algunas de ellas de manera contingente. Me parece que sí puede y que las tiene. Aquellos que niegan eso típicamente recurren a la doctrina de la simplicidad divina, la cual en su forma más fuerte afirma la identidad de Dios con Sus propiedades. Pero una versión fuerte de la doctrina no tiene base bíblica, es ininteligible y no tiene argumentos convincentes a su favor. Dado que Dios no es, en este sentido radical, un ser simple, él puede tener una pluralidad de propiedades, algunas de las cuales Él tiene de forma necesaria y otras de forma contingente.
Por ejemplo, Dios es esencialmente existente, omnipotente, omnisciente, eterno, bueno, etc., y también tiene esas propiedades en todos los mundos posibles. Pero Dios tiene sólo contingentemente las propiedades de ser el Creador del universo, de saber qué hora es en este momento, de haber encarnado en Jesucristo, de ser mi Redentor, etc., ya que Él tiene estas propiedades sólo en los mundos posibles que Él desea crear un universo, lo cual es la elección libre y contingente de Su voluntad. Tanto los judíos como los cristianos admitirán que Dios puede tener ambas clases de propiedades.
Sin embargo, eso no quiere decir que el número de personas en la Deidad sea una propiedad contingente de Dios. El hecho de que nos podemos imaginar un Dios bi-personal no es suficiente para demostrar que tal cosa sea metafísicamente posible. Pues, como vio el gran filósofo Saul Kripke, existen verdades a posteriori que son metafísicamente necesarias, así como hay verdades a priori que son metafísicamente necesarias. Algunas verdades metafísicamente necesarias se pueden conocer a priori (antes de la experiencia), como "Todos los solteros no están casados" o "Todo lo que es rojo tiene color". Pero hay verdades metafísicamente necesarias que sólo se pueden conocer a posteriori (basadas en la experiencia), como "el número atómico del oro es 78".
Yo no he visto ningún argumento que nos dé un conocimiento a priori de que el número de personas en la Deidad es tres. Pero dada la revelación divina, sabemos que hay tres personas en la Deidad, y parece razonable pensar que eso es esencial para Dios. ¡Parece extraño pensar que en algunos mundos posibles falte una de las personas de la Trinidad! En este caso, es una verdad metafísicamente necesaria a posteriori que "El número de personas en la Deidad es tres".
Por lo tanto, Dios tiene necesariamente la propiedad de ser tri-personal, aunque este hecho sólo se nos da a conocer por medio de la revelación divina.
- William Lane Craig