#724 Confusión sobre el argumento moral
December 14, 2021¡Hola Dr. Craig! Espero que usted esté bien. Quería que me aclarara una confusión que han planteado algunos ateos respecto al argumento moral. Como usted ha mencionado en varias ocasiones sobre la premisa «los valores y deberes morales objetivos existen», que en el fondo todos sabemos que existen acciones objetivamente buenas y objetivamente malas y usted prueba la existencia de ellas recurriendo a las experiencias morales. Usted también ha argumentado que el escepticismo moral es tan radical como el escepticismo sobre el mundo físico que nos rodea. Pero existe una confusión con respecto a esta línea de argumentación. Si no necesitamos un ancla trascendente para afirmar la realidad del mundo físico, ¿por qué necesitamos un ancla para las verdades morales? Si no necesitamos un legislador para afirmar las leyes básicas de la lógica y el razonamiento, ¿Por qué lo requerimos para afirmar la moralidad? ¿Por qué la ontología moral no puede derivarse de las experiencias morales del bien y del mal en vez de Dios?
Shahmir
Pakistan
Respuesta de Dr. Craig
R
¡Qué maravilla es recibir una pregunta del lejano Pakistán! ¡Gracias por escribir, Shahmir!
Me parece que tu pregunta, en realidad, incluye dos preguntas distintas juntas que necesitan abordarse por separado. La primera pregunta termina en la frase «… el escepticismo sobre el mundo físico que nos rodea». Luego, la segunda pregunta comienza con la frase «Pero existe una confusión…».
Con respecto a la primera pregunta, «¿Existen valores y deberes morales objetivos?» parece que tú y yo estamos de acuerdo en que sí, ya que no haces ninguna objeción a ninguna de las dos razones que doy.
Entonces, la confusión de la procedes a hablar no tiene nada que ver con «esta línea de argumentación». Más bien se plantea una nueva pregunta: «¿Cuál es la explicación de la realidad de los valores y deberes morales objetivos?» Tu posición parece ser que no se necesita ninguna explicación. Ellos simplemente existen. Bueno, considero eso ser platonismo. Como los valores y deberes morales no son objetos físicos, ellos deben ser objetos abstractos. En mi trabajo publicado, presento tres argumentos sobre por qué el platonismo no es una explicación tan plausible como el teísmo, por lo que es necesario interactuar con ellos.[1]
Sin embargo, observa que tu pregunta, «¿por qué la ontología moral no puede derivarse de las experiencias morales del bien y del mal en vez de Dios?» confunde la ontología moral con la epistemología moral. El conocimiento moral puede, de hecho, derivarse de la experiencia moral, pero la experiencia moral presupone que hay algo objetivo que experimentar (¡a no ser que vuelvas a caer en el subjetivismo!). En realidad, tu pregunta es inconsistente con el objetivismo moral.
Todas las personas admiten que las verdades morales son desconcertantes (¿Por qué está mal matar a personas inocentes?), por lo que una teoría que tenga cierta profundidad explicativa es preferible a una teoría que simplemente afirme estas verdades sin explicación ni fundamento. Observa que tu analogía con los objetos físicos no es realmente adecuada. Postulamos una esfera de objetos físicos sobre la base de nuestra experiencia sensorial. ¡Pero no nos quedamos ahí! Los científicos físicos quieren saber la explicación de por qué existen las cosas que percibimos, y esto ha llevado a la gran empresa de la ciencia evolutiva, que rastrea todo paso a paso hasta el momento del Big Bang. Además, los filósofos quieren saber por qué existe las esfera de los objetos físicos contingentes y, por eso, se han visto motivados a investigar un ser metafísicamente necesario que es la Razón Suficiente de todos los objetos contingentes. Tal investigación en el reino (o esfera) físico continúa, así como continúa la investigación para la esfera moral.
[1] Fe razonable (publicado por Publicaciones Kerigma)
- William Lane Craig