#755 Resurrección y Reduplicación

Respuesta de Dr. Craig

Abordo estas importantes cuestiones en mis clases de Defensores 3 sobre Doctrina del Hombre, Petros, en particular en la lección 9.

Soy partidario del dualismo mente (o alma) /cuerpo, como enseña el Nuevo Testamento. Me parece que una persona humana sólo es un alma racional en un cuerpo homínido. Cuando nuestro cuerpo muere, nuestra alma persiste en un estado incorpóreo hasta la resurrección escatológica y la reunión de nuestra alma con un cuerpo.

En mi clase señalo que la negación de la realidad del alma no sólo es antibíblica, sino que tiene consecuencias teológicas demasiado serias y, de hecho, socava toda la teología cristiana. Menciono cuatro de esas consecuencias, de las cuales la tercera es especialmente relevante para tu pregunta:

1. Dios es una mente o alma incorpórea, igual que nosotros nos convertiremos en almas incorpóreas cuando muramos. Si no crees que las almas incorpóreas son posibles, es muy difícil ver cómo puedes creer en la existencia de Dios, porque Dios es un alma sin cuerpo.

2. El libre albedrío parece imposible sin la realidad del alma. Si sólo somos máquinas físicas, electroquímicas, entonces no hay lugar para el libre albedrío.

3. Sin un alma que perdure, la resurrección del cuerpo amenaza con reducirse a que Dios crea una réplica de ti en lugar de resucitarte de entre los muertos. Si sólo eres tu cuerpo y dejas de existir cuando tu cuerpo muere o es destruido (digamos, vaporizado en una explosión atómica), entonces cuando Dios resucite a los muertos en el Día del Juicio, ¿por qué eres tú en lugar de sólo un duplicado de ti? ¿Qué hace que seas tú y no una réplica de ti con todos tus recuerdos y otros rasgos restaurados? Para ilustrarlo, los materialistas dirían que lo que hace que este estrado sea el mismo que el del domingo pasado es su continuidad material. Pero supongamos que creáramos de la nada un podio exactamente igual -un duplicado del mismo-, no en el futuro, sino ahora mismo aquí, en la plataforma junto a él. El hecho de estar en un estado perfectamente similar no los convertiría en el mismo podio, ¿verdad? Supongamos que el podio fuera destruido y que Dios hiciera en el futuro un podio exactamente igual. ¿Por qué sería este podio y no solamente un duplicado de este podio? Del mismo modo, tal vez no seas tú quien resucite de entre los muertos. Tú moriste y dejaste de existir cuando tu cuerpo murió. Pero entonces en la resurrección Dios produce un duplicado de ti. Ciertamente esa no es la doctrina bíblica de la resurrección - que Dios va a hacer clones de todos nosotros en el Día del Juicio. Desde el punto de vista materialista, uno realmente tiene que explicar por qué la producción de Dios de la persona similar en el día de la resurrección es realmente tú mismo y no sólo un duplicado tuyo.

4. La encarnación se hace muy difícil, si no imposible, sin alma. Si los seres humanos son entidades puramente materiales, entonces ¿cómo pudo la segunda persona de la Trinidad convertirse en un hombre? La doctrina de la encarnación no es la doctrina de que la segunda persona de la Trinidad -el Logos- se convirtió en un ser humano. He propuesto un modelo de la encarnación que presupone que el hombre tiene un constituyente inmaterial de su naturaleza que el Logos puede sustituir. Pero cómo el Logos pudo hacerse carne o tener una naturaleza humana es muy difícil de entender, a mi parecer, desde una antropología materialista.

En resumen, me parece que no sólo tenemos buenos fundamentos bíblicos para afirmar la realidad del alma y del cuerpo como algo distinto, sino también que la negación de la realidad del alma tiene algunas consecuencias teológicas muy graves que deberían hacer que cualquiera se mostrara reacio a abrazar una antropología tan monista y materialista.