#763 La Prioridad de los Contingentes Futuros Respecto a la Omnisciencia de Dios
June 13, 2023Hola Dr. Craig. Mi esposa y yo hemos estado estudiando sus conferencias Defensores 3 en YouTube. Realmente hemos disfrutado el material y hemos tenido una buena discusión como resultado. En la Doctrina de Dios, lección 14, usted habló sobre la presciencia de Dios y el libre albedrío humano. Distinguió entre tres tipos de prioridad: cronológica, lógica y causal. Estoy un poco confundido con respecto a la causalidad. Queremos evitar decir que el conocimiento de Dios es la causa de nuestras elecciones porque eso socavaría el libre albedrío. Pero también ha dicho que nuestras elecciones no pueden hacer que Dios conozca lo que conoce porque eso implicaría una causalidad inversa. Entiendo que queramos evitar la causalidad hacia atrás, pero entonces, ¿cuál es la conexión entre nuestras acciones y el hecho de que Dios las conozca? Seguramente no pueden ser completamente independientes. Gracias por su trabajo, nos ha sido de gran utilidad.
Lucas
Estados Unidos
Respuesta de Dr. Craig
R
¡Qué maravilloso que tú y tu esposa se dediquen juntos al estudio de la doctrina cristiana! Esta es una forma de vincularse que fortalecerá su matrimonio y su madurez espiritual. ¡Son muy sabios! Espero que nuestros lectores casados aprendan de su ejemplo.
Consideremos la presciencia de Dios de algún evento contingente futuro. La presciencia de Dios es, por definición, cronológicamente anterior al acontecimiento conocido, es decir, la presciencia de Dios es anterior en el tiempo al propio acontecimiento. ¿Y la prioridad causal? Puesto que se trata de un acontecimiento contingente, como una elección humana libre, la presciencia de Dios no puede ser la causa del acontecimiento. Pero tampoco el acontecimiento puede ser la causa de la presciencia de Dios. En efecto, dada la realidad objetiva del devenir temporal, en el momento en que Dios tiene presciencia del acontecimiento futuro, el acontecimiento futuro en sí no existe, pues en el momento de la presciencia de Dios aún no ha llegado a existir. Por lo tanto, es imposible que la presciencia de Dios pueda ser causada por el acontecimiento futuro, ya que sería como si algo surgiera de la nada.
Queda, pues, la prioridad lógica. En este sentido, el acontecimiento futuro es anterior a la presciencia de Dios. Otro término para este tipo de prioridad es prioridad explicativa. Dios sabe de antemano que el acontecimiento ocurrirá porque ocurrirá; no ocurrirá porque Dios lo sabe de antemano. Así que la presciencia de Dios es cronológicamente anterior al acontecimiento, pero el acontecimiento es lógicamente anterior a la presciencia de Dios.
Queda, pues, la prioridad lógica. En este sentido, el acontecimiento futuro es anterior a la presciencia de Dios. Otro término para este tipo de prioridad es prioridad explicativa. Dios sabe de antemano que el acontecimiento ocurrirá porque ocurrirá; no ocurrirá porque Dios lo sabe de antemano. Así que la presciencia de Dios es cronológicamente anterior al acontecimiento, pero el acontecimiento es lógicamente anterior a la presciencia de Dios.
Entonces, «¿cuál es la conexión entre nuestras acciones y el hecho de que Dios las conozca?». Piénsalo de esta manera. Porque el evento E ocurrirá, ciertas proposiciones contingentes futuras sobre E son verdaderas, como que E ocurrirá. Como Dios es omnisciente, tiene la propiedad de conocer sólo y todas las proposiciones verdaderas. Por tanto, Dios sabe que E ocurrirá. Ni la relación entre un evento y una proposición sobre este ni la relación entre una proposición verdadera y el conocimiento que Dios tiene de ella es una relación causal. La presciencia de Dios depende contrafácticamente (no causalmente) del acontecimiento futuro. Es decir, si el acontecimiento futuro no se produjera, Dios no lo habría conocido. Por lo tanto, están conectados, pero no causalmente.
- William Lane Craig