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#499 La necesidad de una doctrina de expiación multifacetada

November 09, 2016

Dr. Craig,

Gracias por su trabajo en filosofía y apologética. He aprendido mucho de usted. ¡Me alegra saber que usted está estudiando la doctrina de la expiación!

Me parece que todavía no se ha articulado ninguna teoría suficiente para abordar todos los aspectos de la expiación. Por ejemplo, la Teoría de la Sustitución Penal (TSP) parece necesaria pero no suficiente para una teoría de la expiación que sea complete. La Teoría de la Sustitución Penal explica (1) la muerte de Cristo en el lugar de los humanos pecadores y (2) la satisfacción de la demanda de justicia. Pero la TSP no aborda suficientemente la vida, el trabajo y la enseñanza de Cristo, ni aborda suficientemente la importancia de la santificación como parte de la expiación. Además, puesto que la TSP sostiene que Cristo llevó sobre sí el castigo que merecemos por nuestros pecados, el castigo que hubiéramos sufrido si Cristo no se hubiese ofrecido voluntariamente en nuestro lugar, la TSP parece sugerir que el castigo justamente merecido por el pecado no es la mera muerte; Más bien, es la muerte por medio de crucifixión. La Teoría de la Influencia Moral (TIM) aborda la vida, el trabajo y la enseñanza de Cristo y es relevante para la santificación, pero parece insuficiente en cuanto a las explicaciones (1) y (2) mencionadas anteriormente. Y así sucesivamente.

Habiendo dicho eso, aquí está mi pregunta. ¿Por qué murió Jesús por medio de crucifixión?

Los intentos explicativos como la TSP y la Teoría Gubernamental proporcionan explicaciones para la muerte expiatoria de Jesús, pero no parecen proporcionar una razón adecuada para la crucifixión como medio de muerte. La crucifixión (precedida por azotes, golpizas, burlas, etc.) es una de las formas más brutales de morir. Jesús pudo haber muerto de otras maneras, muchas de las cuales son menos brutales.

Teorías como TIM, Christus Victor y Recapitulación parecen proporcionar recursos explicativos para responder a esta pregunta. Esas teorías podrían combinarse con la TSP para proporcionar una teoría de la expiación más completa. (Textos como Colosenses 2:14-15 parecen abordar tanto el aspecto sustitutivo como el aspecto “crucicéntrico”/victorioso de la muerte de Cristo).

En sus estudios, ¿usted ha considerado la razón de la crucifixión como la forma de muerte de Cristo?

Elliott

United States

Respuesta de Dr. Craig

Cualquier persona que estudie la enseñanza bíblica sobre la expiación se sorprende de la multiplicidad de metáforas y temas empleados por los autores bíblicos para caracterizar la expiación: la ofrenda sacrificial, el Siervo del Señor sufriente, justificación, rescate, redención, representación, etc. No hay razón de que nuestra teoría de la expiación no deba reflejar esta diversidad. Por el contrario, una teoría que intente reducir la doctrina a un solo de estos temas omitirá necesariamente los rasgos importantes de una doctrina de la expiación que sea plena.

Por lo tanto, la doctrina de la expiación ha sido comparada con una joya multifacética. Los aspectos de la doctrina, tales como la sustitución penal o la influencia moral, no deberían considerarse como teorías de expiación completas e independientes, sino como facetas de una teoría más rica y multifacética. Por lo tanto, no es ninguna crítica de una faceta particular de la expiación de que ella no explica ciertos datos bíblicos, así como otras facetas, ya que los datos bíblicos han de ser explicados por toda la teoría y no por un aspecto tomado aisladamente.

Habiendo dicho eso, una gema bellamente cortada tiene típicamente una cara frontal (llamada "tabla” o “superficie superior” por los gemólogos) que es la que domina, y así sucede también con la doctrina de la expiación. Estoy convencido de que una teoría multifacética de la expiación, si es adecuada, debe incluir la sustitución penal como su tabla, ya que la sustitución penal es fundamental para tantos otros aspectos de la expiación, como son la redención del pecado, la satisfacción de la justicia divina y la influencia moral del ejemplo de Cristo. Incluso así, la función de lo que sirve como tabla no tiene la intención de explicarlo todo.

Los grandes teóricos de la expiación, como Anselmo y Hugo Grotius, entendieron claramente este hecho. Aunque la satisfacción es la tabla de la teoría de Anselmo, su teoría de la expiación completa incorpora los elementos principales de la teoría del rescate, incluyendo la victoria de Dios sobre Satanás (Cur Deus homo I.23; II.19), así como elementos de lo que llegó a ser conocido como la teoría de la influencia moral, la cual incluye el darnos un ejemplo de sufrimiento valiente en la tortura y muerte (Cur Deus homo II, 11, 18b). De la misma manera, aunque para Grotius la tabla de su teoría es la sustitución penal, una faceta importante de su teoría es la determinación de Dios de "usar las torturas y muerte de Cristo para presentar un ejemplo importante" para nosotros de la atrocidad del pecado y de Su gran Amor por la humanidad (Defensa de la Fe Católica IV).

Dada la sustitución penal, la influencia moral ejercida por el ejemplo de Cristo de sufrimiento y muerte tiene sentido. Pero cuando se toma aisladamente de la sustitución penal, la teoría de la influencia moral se convierte en algo extraño. En su obra clásica “The Atonement” [La Expiación], el filósofo-teólogo R.W. Dale reflexionó: "Si mi hermano entrara en una casa encendida para salvar a mi hijo de las llamas y mi hermano fuese a perecer en su heroica aventura, su destino sería una prueba maravillosa de su afecto por mí y por mis seres queridos; Pero si no hubiera un niño en la casa y si me dijeran que él entró en ella y pereció sin ningún objetivo sino de mostrar su amor por mí, la explicación sería absolutamente ininteligible".[1] La muerte de Cristo por nuestros pecados es la fuente de una influencia moral sobre la humanidad, la cual ayuda a atraer a las personas a la fe en Cristo y a perseverar en la fe cuando estamos en tribulaciones y hasta en martirio.

La influencia moral del sufrimiento y crucifixión de Jesús sobre la humanidad es verdaderamente incalculable. Repetidamente representada figurativamente en la literatura y gráficamente en el arte, la muerte de Cristo (más que su enseñanza) ha hecho a Jesús de Nazaret una persona impresionante y cautivadora para cientos de millones, si no para miles de millones de personas, y ha inspirado a un sinnúmero de personas para aguantar con valentía y con fe los terribles dolores e, incluso, muerte. Como una faceta de una teoría de la expiación completa y multifacética que incluye la sustitución penal como su tabla, la teoría de la influencia moral hace, por lo tanto, una contribución valiosa al entendimiento de cómo los beneficios obtenidos por la muerte de Cristo vienen a ser apropiados por la humanidad.

- William Lane Craig

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