#502 ¿Es la realidad una o muchas?
December 08, 2016Hola señor,
Estoy cursando una maestría en Filosofía (en la Universidad de Mysore, India) y ya completé la licenciatura en Divinidad (en la Universidad Serampore). Acabo de meterme en problemas con las visiones monistas del hinduismo después de asistir a algunas conferencias y no sé a quién acudir que no sea a usted.
¿El cristiano es un dualista? Para nosotros, la creación y el creador son totalmente diferentes y así también lo es la existencia del mal. Cuando lleguemos a la puerta del cielo, seguiremos siendo seres humanos y no seres divinos. Pero para el hindú, cuando una persona es liberada (muere), él/ella se convierte en uno con Dios. Así que su realidad última es una. ¿Qué pasa con nosotros? ¿Es nuestra realidad última una o dos? ¿O?
Jajo
United States
Respuesta de Dr. Craig
R
¡Qué bien es recibir una pregunta de uno de nuestros lectores de la India! Tú has puesto tu dedo en una de las diferencias más importantes que hay entre una cosmovisión teísta (tal como la encuentras en el cristianismo) y una cosmovisión panteísta (como lo es el hinduismo Advaita Vendanta). Es curioso saber que realmente hay escuelas antiguas en el pensamiento hindú que son teístas y que desatan así el fácil contraste que hay entre las formas de pensamiento "oriental" y "occidental", pero la tradición mayoritaria del hinduismo es panteísta.
Como observas, el hinduismo panteísta es monista, una visión que se entiende por el lema, "Todo es uno". En esa visión, las distinciones y la diversidad, incluido uno mismo, no son más que ilusiones. Por contraste, el cristianismo es pluralista, en cuanto a que afirma la realidad de una diversidad de seres. En este sentido, el cristianismo no es dualista, ya que afirma la existencia de más de dos seres. Se necesita tener cuidado aquí, ya que en otro sentido, el cristianismo es dualista, en cuanto a que afirma la realidad del cuerpo y del alma.
Una vez más, se necesita tener cuidado cuando se habla de la "realidad última". Para el cristianismo, aunque existen muchos seres, sólo Dios es auto-existente y necesario. Todas las demás cosas son contingentes y dependen de Dios para su existencia. Así que, en este sentido, hay una realidad última de la cual se deriva todo lo demás. La diferencia crucial entre la existencia necesaria y contingente nos permite afirmar una pluralidad de seres sin tener que sostener que todos los seres son últimos.
A diferencia de eso, para el hinduismo, en última instancia, sólo hay una realidad y no hay distinción entre ser contingente y necesario.
En términos de evaluar estas visiones rivales sobre la realidad, todos los argumentos teístas que he defendido sirven para falsificar cualquier visión panteísta de la realidad y, por lo tanto, sirven para falsificar el hinduismo. El argumento moral, en particular, es una refutación poderosa del hinduismo. En el hinduismo, la distinción entre el bien y el mal es sólo una ilusión y, por eso, no hay diferencia entre el bien y el mal. No sólo es esa cosmovisión moralmente inadmisible, sino que la distinción entre el bien y el mal es más perspicaz que cualquiera de los argumentos para el monismo, de modo que la creencia en el hinduismo se hace irracional.
- William Lane Craig