#756 La Escritura Inspirada
March 01, 2023Hola Dr. Craig,
He apreciado sus enseñanzas sobre la doctrina de la inspiración en los últimos años escuchando su Clase Defensores en iTunes. ¿Podríamos entender que la «inspiración» se refiere más a cómo Dios ha inspirado la Biblia para que se comporte y funcione y no tanto al texto en sí? En otras palabras, cuando la Biblia dice que el texto es «inspirado por Dios», ¿podemos entender que se refiere a la palabra de Dios como una creación de Dios a la que se le ha dado una función y un propósito particulares?
El único otro lugar en el que veo el lenguaje de «soplado por Dios» utilizado en las Escrituras es cuando Dios insufló nueva vida a Adán y de nuevo en Ezequiel cuando Dios insufla vida a los huesos secos. Aunque Adán fue creado a imagen de Dios y estaba destinado a ser una autoridad delegada de Dios en la tierra, no solemos atribuir a la humanidad las propiedades de inerrancia, infalibilidad, perspicuidad o similares. Entonces, ¿podría ser coherente decir que la Biblia es inspirada en el sentido de que Dios la ha creado como a Adán, para ser una creación con un propósito especial y para funcionar como un cierto tipo de testigo de la verdad (muy parecido a la humanidad). Y que la voluntad de Dios es que funcione como un ancla a través de las generaciones y una fuente de autoridad. El propósito literario de la cual sería como se describe en 2 Timoteo 3:16-17, a saber, proporcionar el conocimiento de la salvación y equipar al hombre para toda buena obra. Si esto es cierto, entonces no importa mucho si hay errores en la Biblia, siempre y cuando el libro cumpla con la voluntad que Dios le dio. Tampoco importa mucho si ciertos pasajes son triviales (como las anécdotas personales de Pablo) o incluso tan oscuros que resultan inútiles, siempre que cumpla la voluntad que Dios se propuso que cumpliera.
Por último, creo que esta perspectiva podría permitirnos imaginar por qué puede no haber sido necesario que Dios conservara el texto original. Me molesta sugerir que sólo el texto original es inspirado, pero no tenemos el texto original. Incluso si somos capaces de reconstruirlo con cierta exactitud, ¿quiénes somos nosotros para decidir que un solo punto o una pizca no es importante? Me parece una pista falsa porque el argumento se centra exclusivamente en el Nuevo Testamento e ignora la incertidumbre que rodea la composición del Antiguo Testamento. Sin embargo, si la Biblia es inspirada por Dios, ¿quiénes somos nosotros para sugerir que un punto o una tilde escritos por la mano de Dios carecen de importancia? Si la inspiración de las Escrituras se refiere más a la función del texto que a las palabras, entonces podemos imaginar que las copias de la Biblia son inspiradas, las traducciones podrían considerarse inspiradas, incluso las revisiones editoriales (como las que prevalecen en el Antiguo Testamento). Incluso podemos ver la categoría de «Escritura» como algo dinámico, flexible y cambiante con el tiempo, la Escritura puede entrar y salir de foco en la comunidad cristiana, y puede ser ligeramente diferente de una comunidad a otra. Todo según la voluntad de Dios. Siempre que el texto funcione como Dios lo ha inspirado.
¡Estoy impaciente por conocer su opinión al respecto! ¡Gracias!
Aaron
Canadá
Respuesta de Dr. Craig
R
Aaron, en mi clase de Defensores estamos estudiando la doctrina de la inspiración, así que tu pregunta es especialmente oportuna. No creo que debamos «entender que la “inspiración” [se refiere] más a cómo Dios ha inspirado a la Biblia para que se comporte y funcione y no tanto al texto en sí». 2 Timoteo 3.16 deja bastante claro que es el texto en sí, el producto escrito (la Escritura) que tenemos ante nosotros, lo que es inspirado, literalmente «soplado por Dios»:
Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir y para instruir en la justicia" (2 Timoteo 3.16).
Es un error hermenéutico asimilar la inspiración bíblica a cosas como que Dios insufló vida a Adán o huesos secos. Son contextos completamente diferentes. Dios no insufla vida en las Escrituras. De hecho, la Escritura es exhalada por Dios, ¡no insuflada! La Escritura sale de la boca de Dios.
Pero tomar la inspiración como una propiedad del texto en sí es bastante compatible con entender «que esto se refiere a la palabra de Dios como una creación de Dios a la que se le ha dado una función particular y un propósito». De hecho, el pasaje anterior expone exactamente cuál es esa función y ese propósito. La Escritura tiene funciones didácticas y pastorales: su finalidad didáctica es la instrucción en la doctrina y la refutación de la herejía, y su finalidad pastoral es la guía espiritual y moral. Ahora bien, para instruir en la sana doctrina y refutar la herejía, la Escritura debe ser verdadera en todo lo que enseña. Si enseña falsedad, esos propósitos no podrían alcanzarse. Así pues, la doctrina de la inerrancia, correctamente formulada, afirma que la Escritura es veraz en todo lo que enseña. Esto me parece una consecuencia inevitable de su eficacia para la enseñanza y la corrección. Sólo así puede ser fuente de autoridad en materia de doctrina.
Tienes toda la razón en que tal perspectiva de la inspiración es consistente con que haya asuntos triviales en la Escritura (lo que se conoce como levícula). También es coherente con que haya afirmaciones falsas en la Escritura, siempre que no se refieran a lo que la Escritura enseña.
En cuanto a tu preocupación por la pérdida de los autógrafos originales, algunos han tomado la inspiración verbal para implicar que sólo los autógrafos de las Escrituras, ahora perdidos, fueron inspirados. Ahora bien, parece evidente que los errores de los copistas no son inspirados, puesto que no formaban parte del texto inspirado por Dios, sino que eran corrupciones del mismo. Por la misma razón, las traducciones del texto no son inspiradas, sino que se revisan constantemente a la luz de los originales. Pero la pérdida de los autógrafos no implica la pérdida de la Palabra de Dios. Al distinguir entre tipos y tokens de obras literarias, podemos afirmar que cualquier token del mismo tipo es tan inspirado como el original. Por ejemplo, dos copias físicas de Guerra y paz, de Tolstoi, son objetos no idénticos y, sin embargo, puede decirse que son la misma novela, que no debe identificarse con ninguna instancia física. Así, dos obras del Nuevo Testamento son igualmente inspiradas si su tipo lo es. Al fin y al cabo, son idénticas en su redacción.
Aunque todas las palabras originales de las Escrituras son inspiradas, eso no implica que todas tengan la misma importancia. De hecho, tú mismo reconoces que algunas porciones de las Escrituras son relativamente triviales, y no es arrogancia reconocer este hecho. La enseñanza doctrinal del libro de Romanos es obviamente mucho más importante que los saludos personales al final. Cualquier lector competente puede discernir este hecho. Afortunadamente, cualquier incertidumbre en la lectura del texto original se refiere a asuntos sin importancia, y ninguna doctrina cristiana depende de un pasaje incierto. Así pues, la Iglesia no se ha visto perjudicada por ninguna incertidumbre en el texto original de la Biblia.
- William Lane Craig