#410 La Encarnación y la Omnisciencia
March 13, 2015Estimado Dr. William Lane Craig,
No puedo agradecerle lo suficiente por todo el increíble trabajo que usted hace. No estoy seguro si usted se recuerde o no, pero el año pasado usted condujo con el pastor Matt de la Iglesia Solace de Berry, Oklahoma y él le contó de mí. Yo soy ese joven de 15 (en aquel entonces tenía 14) que siempre estaba haciendo preguntas. Debido a sus obras, este último año escolar he tenido la bendición de tener la oportunidad de convertir a dos de mis compañeros de noveno grado al cristianismo (uno de ellos era un agnóstico entre el hinduismo y el cristianismo—una especie inusual de postmodernista y pluralista, y el otro tenía una versión cristiana influenciada por una mitología céltica) y he tenido la oportunidad también de convertir al teísmo a otro más (un agnóstico); a todos ellos los traje en una cantidad corta de tiempo a través de conversaciones fáciles y de un conocimiento táctico. Además, tuve la oportunidad de realizar un discurso el segundo día de mi clase sobre la política del debate, en el cual yo refutaba el postmodernismo que mi maestro de debate iba a enseñar en el segundo semestre. Usted ha tenido un gran impacto [en mi vida].
Pero cambiando de tema. Mi pregunta trata con el modelo de la Encarnación [de Cristo] que usted y J. P. Moreland presentan en su libro Philosophical Foundations for a Christian Worldview [Fundamentos Filosóficos para una Cosmovisión Cristiana], en el cual ustedes dicen que muchos de los atributos de Jesús se encontraban ubicados en su subconsciente. Estoy teniendo problema con eso. La grandeza máxima (me parecería a mí) implicaría tener acceso a cualquier y a todo conocimiento instantáneamente, lo cual a su vez parecería implicar que Dios tendría omnisciencia en Su conciencia donde puede ser accedido todo conocimiento de una manera directa. ¿Puede usted aclararme eso?
Entonces, mis preguntas son:
1) ¿La grandeza máxima implica la omnisciencia en la conciencia en vez de en el subconsciente?
2) ¿Existen algunos otros modelos coherentes de la Encarnación de los cuales usted conozca?
3) ¿Viene usted a dar una charle o debate a Oklahoma algún pronto?
Sus respuestas significan mucho para mí. Pienso que la supuesta incoherencia es el argumento más intelectualmente poderoso contra el cristianismo. Si usted pudiera responder estas preguntas, todas las demás objeciones serían fáciles. Muchas gracias por su respuesta (si es que usted responde a mis preguntas).
Continúe defendiendo,
Dylan
United States
Respuesta de Dr. Craig
R
¡Dylan, gracias por tus amables comentarios! La omnisciencia se define de la siguiente manera: Una persona S es omnisciente si y sólo si para cualquier proposición p, S sabe/conoce esa p no cree en no-p. Como la omnisciencia es una propiedad esencial de Dios, Jesucristo debe ser omnisciente, inclusive durante su estadía en la tierra (su llamado “estado de humillación”). Sin embargo, de la misma manera que tú y yo sabemos mucho más de lo que somos cuando estamos en cualquier tiempo conscientes, Cristo no necesitaba estar consciente de todo lo que él sabía para ser omnisciente. Por lo tanto, en el modelo que propongo, mucho del conocimiento divino de Jesús es subliminal durante su vida terrenal.
Aun así, tú podrías decir, usted y yo podemos (¡por lo regular!) traer a la consciencia lo que sabemos/conocemos, si así lo deseamos. Si Cristo es máximamente excelente en lo cognitivo, entonces él también debe tener la capacidad de traer a la consciencia lo que él sabe/conoce, aún si durante su estadía terrenal él voluntariamente se abstuvo de acceder al subliminal divino.
Mi modelo dejar esa opción abierta. Mi modelo es consistente con decir que Cristo pudo haber hecho uso de su conocimiento subliminal, si él hubiese escogido hacerlo. Pero él decidió no hacerlo y de esa manera tuvo un estado de consciencia humana auténtica.
Entonces para responder a tus preguntas:
1) ¿La grandeza máxima implica la omnisciencia en la conciencia en vez de en el sub-consciente? No veo ninguna razón para pensar de esa manera. Aún si la grandeza máxima implica “tener acceso a cualquier y a todo conocimiento instantáneamente”, no se deduce que Cristo tenía necesidad de estar consciente de todo lo que él sabía, sino, como más, que él podía acceder a cualquier cosa que él sabía (una memoria fotográfica).
2) ¿Existen algunos otros modelos coherentes de la Encarnación de los cuales usted conozca? En la actualidad no estoy trabajando en esa área y por eso no estoy familiarizado con las discusiones actuales. Sin embargo, me gusta mucho lo que Tom Morris tuvo que decir en su interesante libro The Logic of God Incarnate [La Lógica del Dios Encarnado] publicado por Cornell University Press en el 1986, el cual sigue siendo una lectura indispensable.
3) ¿Viene usted a dar una charle o debate a Oklahoma pronto? ¡No, pero gracias por preguntar!
- William Lane Craig