#541 Inspiración y las epístolas ocasionales del Nuevo Testamento
November 16, 2017Dr. Craig,
En primer lugar, me gustaría agradecerle por su inagotable esfuerzo de propulsar el cristianismo hacia una relevancia intelectual para muchos de los perdidos. Siempre me he encontrado eso muy útil y estimulante.
No tengo dudas concernientes a Jesús. Él es mi Señor y Salvador, y le he confiado mi vida a Él. Sin embargo, estoy empezando a cuestionar la enseñanza común de la iglesia de que toda palabra en el Nuevo Testamento sea considerada como “Escritura”.
Vale la pena notar que no crecí siendo cristiano. Siendo hijo de dos ateos (quienes, alabado sea el Señor, también han entregado su vida a Cristo), no tengo noción preconcebida acerca del cristianismo, del concepto de tradiciones, etc. – todo lo que sé es lo que la Biblia (y sermones) me dice, así que con frecuencia cuestiono muchas suposiciones que los cristianos de mucho tiempo parecen mantener.
En síntesis, mi duda es con las epístolas. Para ser más claro, no dudo de su autenticidad y sí creo que son generalmente útiles y no heréticas. Mi pregunta es con su intención o propósito.
Para explicar mi razonamiento, debo contrastar las epístolas con el libro de los Hechos y los Evangelios. En relación con el libro de los Hechos, no se nos dice eso, pero imagínese después de la resurrección, uno de los discípulos fue nominado por su colega para escribir el primer libro del Nuevo Testamento. Lucas, el fastidioso tomador de apuntes, conocía la gravedad de esta obra de Escritura particular. De igual manera, muchos años más tarde, los escritores del Evangelio sabían que sus escritos irían a influenciar considerablemente el mundo cristiano como Escrituras, ya que ellas contenían diálogos de la propia Palabra. Estos hombres sabían lo que estaban a punto de hacer y es probable que lo hicieran con gran temor y auto preparación, ya que crecieron observando la reverencia con la cual se trataba el Antiguo Testamento.
No obstante, cuando considero las cartas de Pablo, la intención o propósito parece ser diferente. No podemos saber esto con cierta seguridad, pero Pablo no se sentaba a escribir un libro para las generaciones de cristianos que venían, él estaba escribiéndoles a sus amigos e iglesias individuales para motivarlas/reprenderlas por medio de diferentes situaciones. Es obvio que Pablo se esforzaba para obtener exactitud, pero también se estaba dirigiendo a personas individuales e iglesias, pero cuando esas cartas se comparan con los Hechos (el cual registra la primera historia de la iglesia) y con los Evangelios (los cuales registran las verdaderas universales de nuestro encarnado Creador), las cartas de Pablo parecen merecer un enfoque menor y una aplicabilidad universal menor. Quizás una ilustración esté en orden aquí.
Tengo un librero [biblioteca] en casa precariamente lleno de libros. El estante en la parte alta del librero está dedicado a mis Biblias. El estante directamente debajo de ese (también es un espacio de honor dedicado) contiene obras de autores cristianos como C.S. Lewis, Ravi Zacarías y por supuesto de usted. Los dos estantes en la parte superior son mis más apreciadas posesiones. Pero cuando pienso en las epístolas, quiero otro estante, justamente debajo de las Biblias (sin epístolas), pero encima del estante de otros escritores cristianos. Después de todo, esas obras fueron escritas por apóstoles durante el periodo de tiempo en cuestionamiento. Pero muchos de mis amigos cristianos considerarían esto como herejía, sin estar dispuestos a contemplar las razones que doy aquí.
¿Piensa usted que los puntos que doy aquí tengan algún mérito? Gracias por proporcionar un espacio seguro para hacer mi pregunta.
Su hermano,
Mark
Respuesta de Dr. Craig
R [
Mark: hay definitivamente méritos en tus observaciones respecto a la naturaleza de las epístolas del Nuevo Testamento, pero pienso que te estás apresurando con la inferencia que tú sacas.
Sin lugar a dudas, es cierto que las epístolas del Nuevo Testamento son, con frecuencia, intensamente personales y abordan asuntos específicos que ocurrían en ciertas iglesias locales (aunque esas cartas también tenían el propósito de que circularan y se leyeran en múltiples congregaciones [Colosenses 4.16]). De hecho, esto es auto-evidente por el hecho de que los eruditos llaman a las epístolas “cartas ocasionales”. Todos admiten que éstas fueron escritas a personas específicas y abordan situaciones relevantes a esas personas. De hecho, es probable que tú estés exagerando el nivel al cual los Evangelios y el libro de Hechos estén exentos de esas características ocasionales.
El problema que veo es tu inferencia de que la naturaleza ocasional de las epístolas, de alguna manera, implica que ellas no sean divinamente inspiradas. Desafortunadamente, no das ningún argumento para esta conclusión, aparte de decir que es un asunto de “intención o propósito”. Tu no hablada suposición parece ser que una condición necesaria de inspiración divina es que el autor de la escritura divinamente inspirada debe saber conscientemente que él está escribiendo algo que no sea simplemente ocasional. Creo que estás de acuerdo que esa suposición está lejos de ser obvia y que ella necesita de algún argumento de apoyo. Aquellos que piensan que Dios soberanamente supervisó el proceso de escribir las epístolas, no creen que los autores humanos tenían que estar conscientes de que estaban siendo divinamente guiados o incluso del significado duradero de lo que ellos estaban escribiendo.
Afortunadamente, he abordado esta pregunta en detalle en mis clases de Defenders [Defensores] sobre la inspiración de las Escrituras (partes 5 y 6). Así que te puedo referir a que veas lo que dije allí. En resumen, yo argumento que dado el divino conocimiento medio de lo que cualquier persona haría libremente en cualquier circunstancia en la que podría encontrase, Dios puede supervisar las escrituras de cartas ocasionales sabiendo lo que una persona (por decir, Pablo) libremente escribiría si estuviera puesto en una determinada circunstancia. Entonces esa carta ocasional llega a convertirse en la palabra de Dios para nosotros. Esa perspectiva del conocimiento medio nos da una palabra autoritaria y divinamente inspirada sin infringir sobre la libertad de los autores humanos a escribir como ellos quisieran.
- William Lane Craig