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#580 ¿Estaba Saulo de Tarso compensando?

August 12, 2018
P

Hola Dr. Craig,

En su más reciente video de la Clase Defenders [Defensores], usted derrotó la hipótesis de Lüdemann sobre la alucinación. Estoy de acuerdo en que ella no se aproxima en lo mínimo a explicar todos los datos, pero como estoy estudiando para una licenciatura en psicología, hay un punto sobre el cual tengo curiosidad. La hipótesis de Lüdemann depende de la idea de que Saulo se sentía muy culpable y sentía que no podía cumplir con los requisitos que Dios tenía para él. Usted dice que ese es un ad hoc y que no hay evidencias de eso; usted dice que en efecto las evidencias sugerirían que él estaba contento e incluso confiado en su práctica del judaísmo (como se hace referencia en Filipenses 3:6). Pero yo simplemente me pregunto: ¿por qué no hubo ninguna discusión sobre la compensación, uno de los mecanismos de defensa de Freud? Me sorprende que Lüdemann dependa de la alucinación en su psicoanálisis—la cual ni siquiera es un mecanismo de defensa—pero no habla sobre compensación. Parece que su argumento podría ser fortalecido por ese punto. La compensación es la idea de que porque alguien se siente inadecuado en cierta manera, esa persona trabaja muy fuerte—esforzándose más allá de lo posible—en una tarea para hacerse sentir bien. (Ejemplo, yo podría sentirme como un tonto, de modo que todo el tiempo estudio para asegurarme tener buenas calificaciones y me protejo/distraigo de tener esa opinión de mí mismo). ¡Eso perfectamente podría describir a Pablo! Y luego todas las evidencias por las cuales trabajó tan fuerte y por las que fue un gran judío serían evidencias a favor de la posición de Lüdemann, en vez de en contra de ella. No pienso que eso resuelve todos los otros problemas que tiene la hipótesis y, por supuesto, la teoría de Freud es controvertida y no se encuentra apoyada por completo. Además, el psicoanálisis de las personas históricas sí parece como una práctica no muy confiable. Sin embargo, simplemente me pregunto por qué eso no fue mencionado en la clase. ¿Fue realmente debido a que Lüdemann no lo aborda?, ¿o usted hizo la omisión debido a la falta de tiempo en la clase? ¿Tal vez debido a que no es entrenado en psicología (sin mencionar en psicoanálisis) él no sabe de qué estaba hablando?  

Gracias,

Amanda

Australia

Respuesta de Dr. Craig


R

Amanda, como observas ni Lüdemann ni yo estamos entrenados en psicología y por eso creo que él describe, en términos laicos, lo que tú precisamente identificas como “compensación”. Su perspectiva es que el fervor de Saulo de Tarso al perseguir al nuevo movimiento cristiano era una compensación para sus sentimientos de ineptitud en cumplir con los requisitos de la ley judaica. Lüdemann agrega a esta hipótesis la suposición adicional de que Saulo tenía una atracción inconsciente hacia el cristianismo. Al no poder compensar exitosamente por su ineptitud, incluso por medio de persecución de la iglesia primitiva, la conciencia cargada de culpa de Saulo al final terminó viendo una visión de Cristo, la cual le llevó a aceptar la creencia cristiana y, de esa manera, encontró alivio.

Ahora bien, la visión de Lüdemann está abierta, por lo menos a dos puntos. En primer lugar se encuentra la hipótesis de alucinación. En mi debate con Lüdemann, publicado como Jesus’ Resurrection: Fact or Figment? [La Resurrección de Jesús: ¿Hecho o Mito?], yo presento una cantidad de razones para pensar que la experiencia de Pablo no se puede tratar plausiblemente como alucinaciones.

Pero en segundo lugar encontramos lo que hemos llamado su hipótesis de compensación. Observe que el fervor de Pablo en expandir el cristianismo no es evidencia para esa hipótesis, ya que el Pablo pre-cristiano, a quien se considera estar compensando, y el fervor de Pablo ya siendo cristiano se explica muy bien por de la conversión que transformó su vida. Lo que Lüdemann necesita e intenta proporcionar es evidencia de que el Pablo pre-cristiano (o Saulo) estaba usando el mecanismo de defensa de compensación. Pero como explico en el mismo libro, no hay evidencia para esos sentimientos de ineptitud de parte de Saulo. Por el contrario, las evidencias que sí tenemos sugieren que Saulo estaba confiado y contento con su vida como judío. Por lo tanto, cualquier persona que defienda la hipótesis de compensación de Lüdemann tiene una gran tarea por delante.

- William Lane Craig