#534 ¿Es un Dios todo-amoroso mejor?
November 16, 2017Hola Dr. Craig,
Tengo que decir que me encanta mucho su trabajo, el cual hace que aumente mi interés por el cristianismo.
Mi pregunta tiene que ver con uno de sus argumentos principales en contra del islam, el cual es su afirmación de que en el islam Dios es moralmente imperfecto, ya que no es todo-amoroso.
De la manera que lo entiendo, su argumento es:
1- Un ser moralmente perfecto debe ser todo-amoroso (Él ama a todas las personas)
2-Hay varios versículos en el Corán que dicen que Alá no ama a ciertas personas (y por eso no es todo amoroso)
3- Por lo tanto, Alá no es un ser moralmente perfecto
Ahora mi pregunta es:
¿Qué justificación daría usted para creer en la primera premisa? En sus debates con musulmanes, usted simplemente parece pasarlo por alto sin proveer un buen caso a favor de su verdad. Para mí, está lejos de ser obvio que amar a personas como Hitler o Stalin es moralmente bueno. No pienso que elogiaríamos a alguien por decir que él ama a todas las personas, incluyendo a Hitler o Stalin etc. ¿Por qué no es posible que la perfección moral implique amar a las personas que merecen el amor pero no a todas las personas?
Gracias,
Raef
Respuesta de Dr. Craig
R [
¡Gracias por tu pregunta, Raef! ¡No creo que haya tomado una pregunta de Jordania anteriormente!
Al determinar qué clase de ser sería un ser moralmente perfecto, debemos consultar nuestras intuiciones morales. ¿Es mejor ser justo que prejuiciado? ¿Es mejor ser una persona cariñosa que indiferente? ¿Es mejor considerar a las demás personas como fines en sí mismas en vez de cómo simples medios para ser usados para nuestros fines? Por lo general, podemos responder a esas preguntas pensando en cómo las personas deben tratarse mutuamente o cómo pensamos que los demás deben tratarnos.
Así que la pregunta en este caso es si es mejor dar amor incondicionalmente en vez de exigir que el amor de uno se gane. Aquí me temo que tus intuiciones morales han sido distorsionadas, precisamente por el concepto musulmán de Dios que yo acuso. Una persona criada en una cultura musulmana, en la cual la visión de Dios es de una persona cuyo amor es condicional y debe ser merecido, está apta a tener sus intuiciones morales sesgadas por una visión culturalmente dominante de Dios.
Pero una persona puede superar sus prejuicios culturales tratando de tomar un paso hacia atrás y examinarlos objetivamente. A veces les pregunto a los estudiantes qué ellos piensan de un padre que dice a sus hijos: "Si llegan a la altura de mis normas y hacen lo que les digo, ENTONCES les amaré”. Algunos estudiantes han tenido padres así y saben el terrible daño emocional que ese pseudo-amor causa en los niños. Eso no es amor sino abuso. El Dios del Corán es exactamente así. Si tú haces azalá, das el azaque y haces acciones justas, ENTONCES él te amará.
El Dios del islam es tan defectuoso moralmente como un padre que no brinda su amor a sus hijos, a menos que ellos se lo ganen. El amor que es inmerecido y es dado gratuitamente es un amor mucho mayor que el amor que se extiende a una persona simplemente porque se le debe. La persona que se ha ganado el amor no tiene ninguna razón para estar agradecida, ya que él o ella se lo merece. Es precisamente el amor que es inmerecido que emite una acción de gracias y alabanza.
No confunda amar a Hitler y Stalin como personas con condonar sus actos malvados. Podemos amar a personas malas (como personas que son) y por lo tanto, tenemos la esperanza y oramos para que se alejen del mal que han elegido hacer.
Así que creo que la primera premisa del argumento es bastante segura y, por lo tanto, da una buena razón para rechazar el concepto islámico de Dios.
- William Lane Craig