#183 ¿Es Dios Simple?
February 18, 2012Estimado Doctor Craig,
He estado utilizando su libro "On Guard" (en Guardia) para facilitar nuestra clase de adultos de Escuela Dominical. Esta es la segunda pregunta que ha surgido mientras leo y estudio el libro. En el capítulo sobre el Ajuste Fino, usted hace la declaración, "... Dios es una entidad muy simple." Y, además, "una mente divina es sorprendentemente simple." Tengo que admitir que nunca he pensado en Dios como un ser "simple". Y el concepto parece estar en contradicción con la forma en que siempre he interpretado las Sagradas Escrituras, donde leemos, por ejemplo, la pregunta retórica de Pablo en I Corintios y Romanos (citando a Isaías), "¿Quién ha conocido la mente del Señor?"
Me pregunto si el describir a Dios como una "entidad simple" no sea talvez un intento innecesario para alinear los pasos de los argumentos del Diseño o Cosmológico con la navaja de Occam. De todo modo, si usted pudiera arrojar alguna luz sobre esto, se lo agradecería mucho. Gracias!
Tom de los
United States
Respuesta de Dr. Craig
R
Después de la "gigantesca" pregunta de la semana pasada, espero que se me disculpe esta semana por haber tomado una pregunta de proporciones liliputienses.
El problema aquí, estoy seguro, es que la palabra "simple" en Español puede significar "fácil" o incluso "tonto", por lo que llamar a Dios simple suena más bien como un insulto. Pero "simple" también puede significar "no compuesto," es decir, no compuesto de partes, y éste es el sentido relevante aquí. Un electrón, por ejemplo, es una partícula simple, mientras que un protón no lo es. Este último está compuesto por quarks. El grado al que una entidad es simple es el grado al que ésta se compone de partes potencialmente separables.
Lejos de ser un intento equivocado para salvar los argumentos del diseño y de la cosmología, la simplicidad es uno de los atributos clásicos de Dios. Por ejemplo, el primer atributo de Dios que discute Tomás de Aquino tras sus cinco pruebas de la existencia de Dios es la simplicidad de Dios (Summa theologica. punto 1, pregunta. 3).
Tomás sostiene una doctrina extraordinariamente fuerte de la simplicidad divina, argumentando que Dios, completamente, no tiene ningún tipo de composición. En mis discusiones de ese atributo divino en el libro Philosophical Foundations for a Christian Worldview (Fundamentos Filosóficos para una Cosmovisión Cristiana) (IVP, 2003), yo rechazo la (muy) fuerte visión de Tomás en favor de una forma más débil de la simplicidad divina. No veo ninguna razón, por ejemplo, para pensar que la esencia y la existencia de Dios son las mismas cosas.
No obstante, como una mente sin cuerpo, Dios es increíblemente simple. Por ser inmaterial, Él no tiene partes físicas. ¡Por tanto, postular una Mente pura como la explicación del ajuste fino es la cúspide de la simplicidad!
Si tú dudas eso, entonces te invito a explicar el sentido en que una mente pura es compleja. Lo que Richard Dawkins hace es confundir la mente misma con los pensamientos de una mente. Ciertamente los pensamientos de una mente pueden ser complejos, pero los pensamientos de una mente no son la mente misma (ya que una mente puede dejar de tener sus pensamientos complejos y en vez contemplar otra cosa más).
Así que aún si aceptamos el principio (erróneo) de que una explicación, para que sea buena, debe ser más simple que la cosa que tiene que ser explicada, postulando una mente detrás del universo, con todas sus variedades, sus constantes contingentes y cantidades, representa un avance en la simplicidad.
¡Búscala en el diccionario-que magnifica palabra!
- William Lane Craig