#240 ¿Debe el Universo Tener una Causa Material?
December 24, 2013Estimado Profesor Craig,
Para comenzar, me gustaría agradecerle por el servicio que usted brinda a la comunidad cristiana y por ser una guía en mi búsqueda para entender la teología cristiana.
De la misma manera, mi pregunta trata con la doctrina de la creación que usted (y la corriente principal del cristianismo) sostiene. La doctrina es que Dios creó el mundo exnihilo y el universo (por el cual que quiero decir “toda la realidad”) fue creado literalmente de la nada. El problema con ese concepto, el cual parece que no puedo sacudir, es que parece violar un principio básico de la causalidad. De modo que para que ocurra un acontecimiento causal, usted necesita una potencialidad y un agente u objeto para materializarla.
Por ejemplo, un bloque de madera tiene el potencial de ser tallado en un tren de madera y un trabajador con la habilidad para hacerlo podría ser el agente que materialice la posibilidad de hacer un tren de madera tallado de, por así decir, un bloque de madera.
Sin embargo, según usted, el acto inicial de causalidad de parte de Dios era diferente al ejemplo del tren de madera, ya que éste no involucraba una causa material, sino sólo una causa eficiente. Pero aquí viene el problema. Al quitar la causa material del acto inicial de la creación, ¿No estamos sacando la potencialidad de Dios de crear algo? La causa material parece ser la portadora del potencial en el acto de causalidad. Por lo tanto, cuando usted descarta una causa material, usted está simultáneamente descartando la potencialidad de que un agente cause algo. Para aclarar y concluir:
1. Un acontecimiento causal requiere de un agente que materialice un acontecimiento (o un objeto) y de que ocurra la potencialidad del acontecimiento.
2. La “nada” no contiene ninguna potencialidad o de otra manera sería “algo” (lo cual socavaría por completo la teología judeo cristiana, ya que algo no puede existir juntamente con Dios por la eternidad).
3. Por lo tanto, dado el hecho de que la creación exnihilo trata de traer un objeto/agente de la nada (sin potencialidad), eso es lógicamente imposible.
He tratado de encontrar formas que me saquen de este enigma, pero todas han fracasado. Por ejemplo, si usted cree que usted no necesita una potencialidad para que ocurra un acontecimiento causal, va a terminar con una contradicción lógica. Por ejemplo:
Un bloque de madera no tiene el potencial de convertirse en el número 3, pero un trabajador con la habilidad de tallarlo aun puede materializar una no-potencialidad y hacer de un bloque de madera un número 3. Es obvio que esto lleva a cosas metafísicamente absurdas, que posiblemente no pueden existir.
La otra solución que he pensado es de que Dios también sirva como la “potencialidad.” Sin embargo, eso ya no sería una creación exnihilo (de la nada) sino una creación “exdelihilo” (de Dios) ya que Dios se estaría usándose a sí mismo y su potencial existente para crear el universo. Sin embargo, eso sería hacer una apelación al panteísmo y ya no serviría como una opción viable para el cristiano teísta. Esto me ha forzado a concluir que Dios creó el universo de formas que ya existían en su mente (lo cual aún parece ser una apelación al panteísmo y al conceptualismo). Me gustaría preguntar cuál es su solución para el problema que he presentado y si he cometido alguna falacia en mi secuencia de pensamiento. Básicamente, ¿cómo usted vence este obstáculo de la creación exnihilo? Lo siento mucho por haber hecho una pregunta tan larga y le agradezco su tiempo.
Dios le bendiga,
Richard
United States
Respuesta de Dr. Craig
R
He respondido este tema anteriormente en uno de sus muchos disfraces (véase La Pregunta de la Semana # 216), pero como presentas la pregunta de otra forma y parece ser interesante, voy a tomarla una vez más.
Permíteme comenzar afirmando que la teología cristiana está comprometida con creatio ex nihilo, es decir, con la doctrina de que Dios creó el universo sin ninguna causa material. Dios es la causa eficiente que produjo el universo y no hubo causa material. Él mismo creó la materia y la energía. Cuando decimos que la materia y la energía fueron creadas de la nada, lo que simplemente queremos decir es que, aunque fueron creadas, no fueron creadas de algo.
También permíteme afirma que, como dices, “para que ocurra un acontecimiento causal, usted necesita una potencialidad y un agente u objeto para materializarlo.” Por esa razón, el que algo llegue a la existencia de manera espontánea de la nada es metafísicamente imposible, ya que, como dices, un no-ser no tiene potencialidades, ni poderes, ni propiedades—no es algo. Es por eso que el ser llega sólo de ser. Ex nihilo nihi fit—de la nada viene nada. Por lo tanto, si algo tiene un comienzo absoluto de existencia, debe existir un ser real (identidad) que produzca la cosa en existencia.
Entonces la pregunta es de si o no hay un conflicto entre el principio Ex nihilo nihilo fit y creatio ex nihilo. ¡Claro que no! ya en la creatio ex nihilo no hay una causa eficiente del efecto, mientras que el principio Ex nihilo nihilo fit tiene que ver con algo que comienza a existir en la ausencia de algún tipo de causa.
Pero ¿hay algún problema con creatio ex nihilo? Estoy de acuerdo con tu premisa
1. Un acontecimiento causal requiere de un agente que materialice un acontecimiento (o un objeto) y de que ocurra la potencialidad del acontecimiento.
Además, estoy de acuerdo con tu segunda premisa
2. La “nada” no contiene ninguna potencialidad o de otra manera sería “algo”.
Pero tu conclusión simplemente no se deduce de las premisas (1) y (2). Tu conclusión supone que en creatio ex nihilo, la potencialidad de la existencia del universo de estar (imposiblemente) en la nada que le precedió. Pero, como Tomás de Aquino señala, en creatio ex nihilo la potencialidad del universo yace en el poder de Dios de crearlo. Como Dios tiene el poder de crear el universo, entonces aún en el estado de las cosas de Dios existiendo solo, está el potencial para que exista un universo. Ese potencial reside, no en algún objeto existente o en la nada, sino en el propio Dios y Su habilidad de causar el universo.
Esta solución es muy diferente de la solución panenteísta que mencionas y que rechazas de una manera correcta, de que el universo está hecho del mismo ser de Dios. Más bien, la idea es que Dios tiene poderes causales y por lo tanto hay un potencial para que el universo sea materializado.
Este relato subraya el hecho de que creatio ex nihilo no es un tipo de cambio, ya que en la creación no hay ningún sujeto duradero que pase del no ser al ser. Es un comienzo absoluto de existencia. No es como si hubiera algo con una potencialidad masiva para ser materializado y Dios actúa sobre ese potencial para materializarlo. Más bien, la potencialidad cae completamente en el poder de Dios de crear.
- William Lane Craig