La Guerra de los Baños y la Identidad

KEVIN HARRIS: Ha venido a llamarse “la guerra de los baños” [En algunas partes de Latinoamérica se le llama “las batallas por los sanitarios públicos”]. Ya venimos escuchando sobre esto durante bastante tiempo en los noticieros. Es un tema que no parece que vaya a desaparecer, y ese es el asunto del transgenderismo: ¿Cuál baño uno puede usar según uno se sienta, ya sea como un hombre o como una mujer? Esto tiene a los conservadores extremadamente molestos y las personas más progresistas o liberales quieren incluir esto en su agenda. Usted ha estado siguiendo todo esto. ¿Cuál es su opinión sobre la Guerra de los baños que usted ha venido escuchando?

DR. CRAIG: Es un cambio cultural asombroso. Es sorprendente lo rápido que la cultura ha cambiado, a un punto tal que ahora la industria parece estar detrás de todo esto. Los deportes profesionales parecen estar apoyando esto. Si alguien es de la opinión de que los hombres biológicos deberían usar el baño de los hombres y las mujeres biológicas deberían usar el baño de las mujeres, se le considera una persona intolerante. Encuentro esto absolutamente sorprendente, especialmente porque el uso de un baño es una cuestión de privacidad de las otras personas que están en el mismo baño. No se trata de los derechos de la persona transgénera—el hombre que se siente como una mujer atrapada en el cuerpo de un hombre. Cuando él entra en el baño de damas, son las otras mujeres en el salón cuya privacidad me parece que está siendo violada por la entrada de este hombre, independientemente de cómo se sienta. Por lo tanto, me parece tan extraño que el problema esté relacionado con la persona que quiera usar las instalaciones manifiestamente distintas a su sexo biológico en lugar de los derechos de las otras personas que usan esas instalaciones, cuyos derechos parecen ser violados: el derecho a la privacidad.

KEVIN HARRIS: Debido a que la situación ha tomado esa dirección, estamos pasando por alto el tema principal que nosotros, como cristianos, podemos apoyar y ese tema es que debemos ser amables con las personas que pueden estar confundidas sobre su género o que tienen lo que se conoce como “disforia de género”. Podemos apoyar completamente a alguien que tenga algún tipo de problema de identidad o cualquier tipo de problema corporal. Pero en vez de eso, ellos lo convirtieron en una batalla por el uso de los baños públicos exigiendo que, en principio, les permitieran usar ese baño y luego lo hicieron parte de la agenda gay. La revista Advocate quiere incluir el transgenderismo en toda su agenda, pero ello no tiene nada que ver con ser homosexual o heterosexual.

DR. CRAIG: ¡Muy bien! ¡Eso es correcto! Eso sería una confusión. Alguien que esté experimentando disforia de género sería alguien que sienta que su sexo biológico no coincide con el género que se siente ser. Se podría sentir como una mujer atrapada en un cuerpo masculino, y te puedes imaginar lo horrible que sería tener ese tipo de experiencia o pensar que eres un hombre atrapado en el cuerpo de una mujer. Debe ser solo una experiencia terriblemente difícil para aquellos que experimentan disforia de género. Pero, como dices, eso no tiene nada que ver con la atracción o actividad homosexual. Es un asunto de la identidad que uno percibe de sí mismo.

Pero entonces simplemente me confundo, como digo, al pensar que las personas que sufren de disforia de género tienen derechos de utilizar los baños públicos sobre el derecho a la privacidad de las mujeres que utilizan esos baños o de los hombres que usan sus baños. ¿Cuál es el principio o legalidad que emplean para hacer que el derecho de los que sufren de disforia de género prevalezca sobre los derechos de otras personas que utilizan esas instalaciones? No lo entiendo.

KEVIN HARRIS: Se debe a que la agenda [homosexual] tiene que insistir en algo. Eso es lo único que me puede llegar a la mente.

DR. CRAIG: Sí, pero eso no es una respuesta a la pregunta.

KEVIN HARRIS: No, no lo es. Christianity Today tiene al erudito cristiano principal sobre la disforia de género, Mark Yarhouse, quien define la disforia de género como lo siguiente: "[la disforia de género] se refiere a una incomodidad intensa y persistente causada por la incongruencia entre el sexo biológico y la experiencia psicológica y emocional del género".[1]

DR. CRAIG: Correcto.[2] Ahora bien, lo extraño, creo yo, es que Yarhouse define “identidad de género” simplemente cómo alguien se sienta consigo mismo, sea como un hombre o como una mujer, dependiendo de qué tan masculina o femenina se sienta. Debe notarse el énfasis que se hace en los “sentimientos”. Eso es extraño. ¿Por qué sería la identidad de uno sería una cuestión de sentimientos? Yo pensaría que eso es un mal uso de los términos filosóficamente. La identidad es independiente de la mente. Es algo que es objetivo independientemente de cómo uno se sienta. El término "identidad de género" me parece ser una especie de oxímoron. No se trata realmente de la identidad de uno. Eso, más bien, es una cuestión de autopercepción o de los sentimientos que uno tiene consigo mismo.

KEVIN HARRIS: Es como si yo me acercara a usted y le dijera, “soy una mujer china de seis pies y cinco pulgadas de estatura. Cuando en realidad, soy un hombre blanco caucásico de cinco pies y once pulgadas. No, tú tienes unos cinco pies y once pulgadas. Eres un hombre caucásico y no eres una mujer china. “Sí, pero me siento como si fuera una mujer china. Soy una mujer china de seis pies y cinco pulgadas, atrapada en el cuerpo de un hombre caucásico de cinco pies y once pulgadas. Así es como me siento. Esa es mi identidad. Es así como elijo identificarme”.

DR. CRAIG: Ese es un uso no filosófico de la palabra "identidad". Aquí estamos hablando de una autopercepción puramente subjetiva. Pero en términos de identidad objetiva, por ejemplo, para ser absurdo, un caballo no es idéntico a un ser humano. Si un ser humano se sintiera como si fuera un caballo, eso simplemente sería irrelevante para su identidad como ser humano, independientemente de cómo él se sienta. Es importante que cuando las personas hablan de estas cosas, entendamos que estamos usando términos en un sentido que es completamente subjetivo y es una cuestión de autopercepción. No estamos hablando de una identidad objetiva.

KEVIN HARRIS: Él hace una distinción mayor en la segunda página: "’Transgénero' es un término global para las muchas formas en que las personas experimentan una discordancia entre su identidad de género y su género biológico". Por lo tanto, hay "disforia de género" y también un término global, ‘Transgénero’. "Esto significa que las personas transgéneras son mucho más comunes que las personas formalmente diagnosticadas con disforia de género".

DR. CRAIG: Correcto. Las personas con disforia de género se encuentran realmente en un conflicto. Ellas señalan que el manual de la Asociación Estadounidense de Psiquiatría (APA, por sus siglas en inglés) definía esto como un trastorno de identidad de género. Eso se consideraba como un problema de salud mental. Un hombre que piensa que es una mujer tiene un problema de salud mental. Ahora han cambiado esto en el manual de diagnóstico de la APA para referirse a disforia de género en lugar de trastorno de identidad de género. Ahora se ha convertido en algo políticamente incorrecto pensar en esto como un trastorno de salud mental, a pesar de que estas personas tienen una disfunción grave como resultado de cómo se sienten. Pero puede haber experiencias transgéneras, él dice, que no son disforia de género. Podría haber un continuo completo en el que algunas personas simplemente puedan sentirse que podrían tomar cualquier dirección. Es un continuo entre ser un hombre y ser una mujer, y no es tan grave como los que sufren esta disforia.

KEVIN HARRIS: ¿Estoy exagerando el caso cuando digo que esto es algo muy aterrador y problemático en que un violador o voyeur puede ponerse una peluca y ropa de mujer e ir al baño de una mujer y luego clamar tener disforia de género o transgénero cuando sea detenido? Bueno, ya eso sucedió en Dallas. Atraparon a un hombre en el baño de damas con una peluca. Solo estaba tratando de espiar a las chicas. Pero él respondió, “no, yo soy transgénero”. Eso deja mucho de decir.[3]

DR. CRAIG: Eso da escalofrío, ¿no es así?, el tan solo pensar que esto podría comprometer no solo la privacidad (como dije antes), sino también la seguridad, digamos, de niñas pequeñas que usan el baño de damas al tener a hombres entrar allí. Supongamos que no hay nadie más allí, excepto la niñita, y también esa persona que dice ser transgénero. Simplemente no entiendo cómo las personas pueden pensar que los derechos de las personas que sufren de disforia de género prevalecen sobre los derechos de las demás personas a la privacidad y la seguridad.

KEVIN HARRIS: Es una forma loca de pensar, parece ser, para promover una agenda. Y la población parece estar cegadas por la agenda de ese grupo, ya que no pueden ver los problemas que hay con esto. ¿Qué haría usted si fuera el rey del mundo?

DR. CRAIG: Yo usaría como base el sexo biológico de uno. Eso está determinado por el ADN de uno. En realidad, una de las primeras preguntas de la semana de nuestro sitio web de Reasonable Faith fue hecha por uno de mis alumnos sobre hermafroditas y sobre qué ellos deberían hacer con respecto a las citas románticas...[4] Estas son personas que no solo experimentan que son del sexo opuesto, sino que en realidad tienen una mezcla biológica de rasgos sexuales. Realmente están en una mala situación debido a que su propio cuerpo no es claramente femenino o masculino. Pero su ADN es claramente masculino o femenino. Ese es su sexo biológico. Entonces, me parece que la identidad de género debería determinarse por su identidad genética. Es eso lo que es identidad. Es un hecho objetivo y no una percepción subjetiva. Así que yo diría que las personas que son biológicamente masculinas deberían usar el baño de caballeros, y las personas que son biológicamente femeninas deberían usar el baño de damas. A pesar de que pueda hacerles sentir incomodas, no obstante, esto se debe a los derechos y por respeto a las demás personas que también utilizan esas instalaciones quienes además tienen derecho a la privacidad y seguridad. Ahora, en algunos casos, puede haber baños unisex donde una persona cierre la puerta con llave/seguro cuando entra y es solo una instalación que pueda ser utilizada por cualquiera de los géneros.

KEVIN HARRIS: Como los baños familiares.

DR. CRAIG: Sí, es correcto. Así como los baños familiares o algo parecido. Me parece que eso no sería problemático.

KEVIN HARRIS: ¿Se puede imaginar los gastos que eso presentaría a un negocio o empresa si comienza a tener baños para hombres, mujeres y luego para uno u otro?

DR. CRAIG: los gastos serían excesivos y simplemente no hay razón para obligar a las empresas comerciales u otras a tener ese tipo de instalaciones por respeto a un segmento de la población que es tan pequeño que es casi diminuto. En el artículo, se señala que el número de personas transexuales es tan bajo como de 0,005 a 0,014 con respecto a los hombres. Este es un segmento muy pequeño de nuestra sociedad. Por lo tanto, creo que es una carga irrazonable exigirles a las empresas comerciales a que tengan un baño para los hombres, un baño para las mujeres y luego una especie de baño para personas transgéneras. En realidad, necesitarían cuatro baños, ¿cierto? Necesitarían uno para aquellos que piensan que son mujeres, y luego necesitas otro para los que piensen que son hombres.

KEVIN HARRIS: ¿Por qué detenerse ahí? Entonces tendrías que hacer otro baño para alguien que quizás haya tenido una cirugía de cambio de sexo. Tendrás que tener cincuenta baños para acomodar la agenda de todos aquí.

Dr. Craig, creo que usted nos ha proporcionado una buena dirección sobre este asunto. No podría ni siquiera ser necesario recurrir a la cuestión filosófica de la esencia versus lo que la persona cree que es. Si la persona nació masculina, ¿hay una esencia presente allí a la cual se debe apelar y que, en efecto, esa persona es hombre incluso si no siente serlo?

DR. CRAIG:  Yo diría que eso sería evidente genéticamente. Incluso si hay un alma con género (almas femeninas y almas masculinas, por ejemplo; eso es posible), en cualquier caso, el cuerpo llevará la evidencia en su composición genética de si esa persona es biológicamente masculina o femenina.[5]