#595 ¿Es Dios Injusto?

Respuesta de Dr. Craig

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Gracias por su carta tan sincera, Alexander! Entiendo que el problema con que está luchando es "mayor ... que el problema del mal" pura y simplemente intelectual ". Sin embargo, me parece que parte de los argumentos que he propuesto en relación a la versión probabilística del problema del mal es relevante a su pregunta. Por eso, acompañe mi breve resumen de esos argumentos

1. Não estamos em boa posição para dizer ser improvável que Deus careça de boas razões para permitir o sofrimento no mundo.

2. Relativa a todo o escopo dos indícios, a existência de Deus é provável.

3. O cristianismo implica doutrinas que aumentam a probabilidade da coexistência de Deus e o sofrimento, a saber:

(a.) O principal propósito da vida não é a felicidade, mas o conhecimento de Deus.

(b.) A humanidade está em estado de rebelião contra Deus e seu propósito.

(c.) O propósito de Deus não se restringe a esta vida, mas prossegue para além do túmulo na vida eterna.

(d.) O conhecimento de Deus é um bem incomensurável.

Ahora considere su confesión de que "no puedo llegar a confiar en una divinidad (aunque mucho lo desee mi corazón) que parece estar dispuesta a dejar que sus criaturas sufran enormemente". Lo que digo sobre el punto (1) se aplican a un sentimiento:

Cada evento que ocorre manda um efeito em cascata através da história, de modo que a razão para Deus o permitir talvez não apareça até séculos depois e, talvez, em outro país. Apenas um Deus onisciente poderia compreender as complexidades de dirigir um mundo de pessoas livres, rumo aos objetivos pretendidos por ele. Apenas pense nos inúmeros e incalculáveis exemplos envolvidos para se chegar a um único evento histórico — digamos, à vitória dos Aliados no Dia-D! Não temos nenhuma ideia de qual sofrimento pode estar envolvido para que Deus realize algum propósito pretendido mediante as ações livremente escolhidas de pessoas humanas. Tampouco devemos esperar discernir as razões de Deus para permitir o sofrimento. Não é nenhuma surpresa que boa parte do sofrimento nos pareça inútil e desnecessária, pois ficamos desnorteados com tamanha complexidade.

Una vez que entendamos la dirección providencial divina de un mundo de criaturas libres, hacia los fines que él predice, podemos confiar en él más fácilmente cuando observamos un horrendo sufrimiento inmerecido, conscientes de que Dios tiene razones moralmente suficientes para permitir que tal sufrimiento ocurra. Confianza en Dios en medio del sufrimiento horrendo es función de nuestro entendimiento de la providencia divina. Una doctrina débil de la providencia dificultará la confianza en él, mientras que una doctrina robusta conduce a la confianza en Dios. Además, el punto (3a) expande este argumento al recordarnos que el propósito de Dios no es sólo realizar la felicidad humana en esta vida, sino llevar a la gente a un conocimiento salvífico de él mismo.

Como o objetivo divino último para a humanidade é o conhecimento de si mesmo — a única coisa que pode trazer felicidade eterna às pessoas —, a história não pode ser vista em sua perspectiva verdadeira, senão a partir do Reino de Deus. O propósito da história humana é o Reino de Deus. O desejo de Deus é atrair livremente o maior número possível de pessoas para seu Reino eterno. Pode muito bem calhar que o sofrimento seja parte dos meios que Deus usa para atrair as pessoas livremente para seu Reino.

Para esta afirmación, doy amparo empírico proveniente de todo el globo. De hecho, creo que no es improbable que, sólo en un mundo inundado de mal natural y moral, el número ideal de personas venga libremente a aceptar a Dios y encontrar la vida eterna. La Biblia dice que "[El Señor] no quiere que nadie perezca, sino que todos vengan a arrepentirse" (2 Pedro 3.9). Podemos, pues, confiar en él para que ordene el sufrimiento en este mundo de tal manera que el número ideal de personas sea libremente salvado y encuentre la vida eterna.

Usted añade: "no puedo creer que el Dios que, por ejemplo, sanó el eccema de mi amigo o ayudó a mi tía a encontrar un nuevo empleo es el mismo Dios que" pasivamente "observa a miles de niños morir todos los días de hambre y enfermedades prevenible ". Los dos puntos anteriores aclaran esta paradoja. Un Dios soberano y amoroso no es pasivo, pero sabe cuándo intervenir y cuando no intervenga. Dadas nuestras inherentes limitaciones cognitivas, tal como nuestra finitud en el tiempo y en el espacio, no estamos en posición de contradecirlo. Cuando no interviene para prevenir horrible sufrimiento, es sólo porque tiene razones moralmente justificables para permitir que así ocurra.

 

Usted dice: "Nunca pude orar a Dios por alguna ayuda en mi vida, pues, de inmediato, siempre surge en mí la siguiente pregunta: '¿Por qué Dios debería oírlo, siendo que dejó tantos millones sufrir más allá de lo que se pueda imaginar "? Dios considera su petición de oración porque él es gracioso y quiere bendecirlo, así como a otros. Pero Dios sabe qué oraciones es mejor responder y a qué oraciones es mejor no atender. Aunque no sepan si Dios nos dará lo que pedimos, debemos pedir con osadía y, entonces, aceptar cualquiera que sea la respuesta que quiere dar. Confiamos en su providencia.

Usted dice: "No es que yo maldice a Dios o lo odie, sino que, al desear relacionarme con él, un problema de justicia surge en mi corazón: '¿Por qué debería tener privilegio tan infinito?', Pregunto I". Usted está bien, Alexander, al pensar que es un privilegio infinito que Dios preste atención a nosotros, pecadores. No hay nada en ti que merezca o conquiste su gracia. El mismo Dios soberano determina cómo mejor compartir sus dádivas, con el propósito de traer al mayor número posible de personas libremente a una relación salvífica consigo mismo. Además, lo que dijo en relación a (3c) y (3d) anterior es relevante. Dios no se preocupa primariamente con el modo en que las personas se dan sólo en esta vida terrena, sino sólo en relación con la vida eterna. Según lo indiqué, "cuanto más permanezca en la eternidad, más los sufrimientos de esta vida desaparecerán, como si fueran un momento infinitesimal". Los sufrimientos de esta vida se convertirán en una memoria distante, acompañados por el consuelo de que formaban parte de los medios por los que Dios llevó a las personas a la vida eterna. Además, el conocimiento de Dios es un bien inconmensurable, lo que resuelve cualquier problema de justicia. Como Marilyn Adams, que usted mencionó, enfatiza, conocer a Dios, el centro de la bondad y el amor infinitos, es un bien incomparable, la realización de la existencia humana. Los sufrimientos de esta vida no pueden ser comparados con eso. Así, la persona que conoce a Dios, no importa cuánto sufra, sin importar el tamaño de su dolor, puede, sin embargo, decir verdaderamente: "¡Dios es bueno para mí!", Simplemente en virtud del hecho de que conoce a Dios , un bien inconmensurable.

Pues bien, tal vez usted piense que todo ese ingenio intelectual es irrelevante a su real obstáculo. "Quiero abrir mi corazón hacia él, pero esto simplemente parece estar fuera de mi control". Aquí quiero decir dos cosas: primero, tener una firme comprensión de las verdades que he enumerado puede ayudar a eliminar cualquier obstáculo a la confianza en Dios. Simplemente no hay buena razón para no confiar en él. Una vez comprendida la providencial dirección divina sobre la historia humana con el objetivo de traer el mayor número posible de personas para libremente tener conocimiento salvífico de él, cualquier justicia aparente de la parte de él simplemente se evapora.

En segundo lugar, ya que usted entiende que Dios es, por naturaleza, bueno, debe ahora involucrarse en prácticas espirituales que fomenten el conocimiento personal de Dios. Usted puede contemplar la naturaleza de Dios como el mayor ser concebible, un ser que es, por naturaleza, gracioso y totalmente amoroso. Lea los Evangelios sobre la vida de Jesús y reflexione en su sacrificio amoroso por usted, yendo al punto de cargar la pena por sus pecados en la cruz. Comience a asistir a una iglesia donde usted pueda experimentar el culto cristiano colectivo y donde la Biblia sea predicada fielmente. Ore para que Dios abra su corazón hacia él. Cuando el obstáculo intelectual sea removido, usted podrá hacer las cosas que le ayudarán a ablandarle el corazón y llevarlo a la fe penitente.

1. Podem ser encontrados no capítulo sobre o problema do sofrimento e do mal em On Guard (Colorado Springs: David C. Cook, 2010) [publicado em português com o título Em guarda