#596 “So Will I” [Yo También]

Respuesta de Dr. Craig

Como yo prefiero más los himnos que las canciones de adoración contemporáneas, no estoy familiarizado con esa canción, Matthew. Pero en general, creo que sería mejor de no interpretar esos textos poéticos de una forma tan rígida. Me recuerdo muy bien a mi profesor Stuart Hackett una vez reprendiendo a un estudiante que expresó sus dudas sobre la verdad de la canción Gospel “Cada día con Jesús es más dulce que el día anterior”. Hackett dijo, “¿Es que tú no entiendes nada sobre la naturaleza del lenguaje religioso?” La canción no era de tomarse de forma literal sino que funcionaba como una expresión de nuestro amor por el Señor. De igual manera, no deberíamos presionar muy fuerte la canción “So Will I” por su verdad literal.

Después de haber dicho eso, voy a dar respuestas a tus preguntas:

1. ¿Podemos decir que vemos el “el corazón de Dios” en todas las personas? Seguro, ¿Por qué no? Dios ama a esas personas y envió a Su hijo a morir por ellas. “Pero Dios demuestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros” (Romanos 5.8). Dios no quiere “que nadie perezca, sino que todos vengan al arrepentimiento” (II Pedro 3.9). Además esas personas son, como tú observas, creadas a la imagen y semejanza de Dios y, por lo tanto, son intrínsecamente valiosas independientemente de su condición caída y pecaminosa. La canción puede ser considerada como una expresión poética del imago Dei en el cual todas las personas son creadas, incluso Adolfo Hitler.

2. ¿Son todo “Hijo de Dios, o “hijo” es simplemente una terminología que se aplica a aquellos que son salvos? Solamente los que son salvos pueden ser llamados “hijos de Dios” de forma apropiada. Juan dice en relación a Jesús, “Pero a todos los que le recibieron, les dio el derecho de llegar a ser hijos de Dios” (Juan 1.12). No somos hijos de Dios por medio de un nacimiento natural. Más bien, ser un hijo de Dios es el resultado de adopción, un estatus legal que tenemos en Cristo por medio de un renacimiento espiritual.

Pero sí noté que la canción no usa la frase “hijo de Dios” sino simplemente “hijo”. ¿Puede ser eso algo intencional? Tal vez la idea es que los no creyentes son como hijos preciosos aun si son pecadores.

Dios los ama y Cristo murió para salvarlos. Pero todavía no pueden ser llamados hijos de Dios hasta que crean en su nombre.

3. ¿Es tan siquiera razonable hablar sobre lo que Dios (como la Primera o Segunda persona de la Trinidad) “haría”? Yo creo que sí. Cuando alguna acción entra en conflicto con la naturaleza divina, entonces pienso que sí podemos decir con plena confianza que Dios no haría dicha acción. Por ejemplo, dudo que Dios creara el mundo si supiera que todas las personas lo irían a rechazar libremente y se perderían. Eso perece incompatible con Su amor y voluntad salvífica. De igual manera, si algo es una expresión de la naturaleza de Dios, entonces podríamos pensar razonablemente que Dios haría tal cosa. Por lo tanto, la canción sugiere que si Dios tuviera alguna cosa que hacer totalmente de nuevo, Él enviaría a Cristo a morir por nosotros, incluso 100 billones de veces. El amor de Dios no conoce límite.

“Aun así, ¿no es verdad decir que todas las circunstancias son contingentes a Dios, en vez de decir que él es contingente a ellas? ¿Un contra-fáctico en modo subjuntivo tiene algún significado cuando es aplicado a Dios?” Ciertamente, Dios no es contingente a nada. Sin embargo, tú pereces haber pasado por alto el hecho de que en la visión molinista Dios no solamente tiene conocimiento de los contra-fácticos de la libertad de las criaturas (conocimiento medio) sino que también conocimiento de los contra-fácticos de la libertad divina. Él no tiene conocimiento medio de los contra-fácticos de la libertad divina, ya que esos contra-fácticos no son lógicamente verdaderos previo al decreto de Dios de crear, como son los contra-fácticos de la libertad de las criaturas. Más bien, en la visión molinista, el decreto de Dios de crear un mundo también incluye Su decisión en cuanto a cómo Él iría a actuar en cualquier circunstancia. Entonces el conocimiento de Dios de Sus propias decisiones libres no es lógicamente anterior a Su decreto de crear, sino que es simultáneo con ello. Como la mayoría de las discusiones sobre el conocimiento de Dios de los condicionales subjuntivos tienen que ver con Su conocimiento medio, Su conocimiento de los contra-fácticos de la libertad divina tiende a ser ignorado. Sin embargo eso es una parte esencial del esquema molinista.

Sin embargo, mi queja con la canción trata con el error gramatical en la línea final: “Like you would” [lo haría como tú] en vez de “as you would” [como lo harías].  Simplemente me molesta tener que cantar frases fragmentadas de una oración y errores gramaticales.