#561 ¿Dios sabe cómo sabe la piña?

Respuesta de Dr. Craig

Esas son preguntas difíciles, Nathan, de las que discutimos en mi clase sobre la omnisciencia divina.

La omnisciencia divina se define en términos del conocimiento proposicional - por ejemplo, para cualquier proposición p, si p, entonces Dios sabe que p y no cree en no-p. Tal definición tiene la intención de captar la idea intuitiva de que Dios sabe todas las verdades y no cree en ninguna falsedad. Este tipo de conocimiento es conocimiento "de que____".

En contraste, el tipo de conocimiento del que estás hablando (cómo es la cosa) es conocimiento no proposicional. No es verdadero o falso. Por ejemplo, saber cómo sabe la piña no es verdadero o falso y, por lo tanto, es no proposicional. Hay algo que debe saberse en esto, pero no es una verdad.

La omnisciencia, definida en términos de conocimiento proposicional, no requiere que Dios tenga conocimiento no proposicional. Él debe saber o conocer todas las verdades sobre cómo sabe una piña, por ejemplo, que la piña tiene sabor tarta, que una piña tiene un sabor refrescante, etc., pero no necesita poseer un conocimiento no proposicional de a cómo sabe una piña.

Una vez me parecía que Dios no tenía el tipo de conocimiento no proposicional que tú describes porque Él carece del requisito de experiencias. Pero, luego, comencé a pensar en una observación hecha por David Lewis de que debe haber alguna especie de estado mental en la que se encuentre alguien que está experimentando el sabor de una sandía. Es posible estar en ese estado mental sin, de hecho, comer la sandía. Se me ocurrió lo siguiente: ¿por qué, entonces, Dios no podría ponerse en un estado mental para saber cómo sabe una sandía? Eso me parece obviamente posible. En ese caso, Dios podría tener un conocimiento no proposicional de los sabores, colores, sensaciones, sonidos, etc., aparte de Su conocimiento proposicional de esas cosas. La grandeza de Dios, de esa manera, es exaltada, pues resulta que la excelencia cognitiva de Dios es incluso mayor que la omnisciencia.

Entonces, en respuesta a tus preguntas:

1. "Si Dios es omnisciente (y creo que lo es), ¿cómo explicar que Él tiene ese tipo de conocimiento a posteriori?” El conocimiento no proposicional no es una función de Su omnisciencia. Su omnisciencia le da todo el conocimiento proposicional. Si él tiene también un conocimiento no proposicional tal como el que describes, será una función de Su capacidad de asumir el mismo estado mental de alguien que tenga una experiencia como esa. ¿Dios tiene "este conocimiento sin experiencia"? Sí y no, Él puede tener la experiencia de probar una piña, pero sin, de hecho, comerse una piña o tener papilas gustativas. ¿Eso se debe a Sus capacidades cognitivas infinitas, en comparación con nuestras capacidades finitas? "No, podemos imaginarnos a un neurocientífico estimulando el cerebro de alguien para que entre en un estado mental de saborear o probar una piña. Dios podría hacer lo mismo consigo cuando lo desee. Obviamente, para tener el alcance ilimitado de conocimiento no proposicional del cual estás pensando, las capacidades cognitivas de Dios deben ser infinitas.

2. "¿La declaración del autor de Hebreos 5.8 – ‘y aunque era Hijo, aprendió obediencia por lo que padeció’ - tendría alguna implicación para la cuestión?” No, porque, en este caso, estamos hablando del conocimiento que el Hijo encarnado tenía en su naturaleza humana. Jesús obviamente sabía, por ejemplo, cómo sabía el cordero asado. Pero estoy sugiriendo que tal conocimiento no proposicional puede no estar limitado al Hijo. Además, "aprender obediencia" no se trata de adquirir conocimiento no proposicional; se trata de una expresión idiomática o modismo para la santificación moral de su naturaleza humana.

3. “¿Dios sabe cómo es para un pecador deleitarse en el pecado o desear pecar? ¿Podría Él conocer la sensación sin sentirla?"Como expliqué, hubo un tiempo cuando yo dudaba que Dios tuviera ese tipo de conocimiento no proposicional, ya que Él le es imposible pecar. Él podría saber todas las verdades sobre cómo los pecadores se sienten, pero no sabría cuál es la sensación de deleitarse en el pecado. Pero ahora, estoy inclinado a pensar que Dios podría tener tal conocimiento no proposicional, ya que existe, con certeza, un estado mental poseído por alguien que esté deleitándose en el pecado y, al ponerse en ese estado mental, Dios podría saber exactamente cómo tal persona se siente. Dios, en sí, no se deleitaría en el pecado ni desearía pecar, pero sabría cómo se siente alguien quien lo haga.

4. "¿Dios podría ser justificado en crear al hombre sin haber tenido ese conocimiento (intencional) de "cómo es la cosa?” Pues, ¿por qué no? ¿Por qué el conocimiento proposicional no sería suficiente, en particular, el conocimiento de todas las proposiciones contra-fácticas verdaderas sobre las elecciones libres de las criaturas (conocimiento medio)?