#639 Profecías del Antiguo Testamento sobre la resurrección de Jesús
February 02, 2020Hola Dr. Craig
Quería comenzar diciendo que soy un gran admirador de su trabajo. Sus apologéticas son excelentes y realmente me han ayudado a sentirme seguro en mi fe. Soy cristiano, y realmente lo veo como inspirador en el mundo de la teología. Ha dicho antes que no tiene "admiradores", simplemente estudiantes, pero probablemente me consideraría un admirador. Mi pregunta es sobre el origen de la creencia de los discípulos, que es uno de los principales hechos que usted utiliza en el argumento de la resurrección. Sé que los discípulos tenían un concepto judío de resurrección, y por lo tanto creían en una resurrección general de los muertos en lugar de una resurrección individual. Sin embargo, me preguntaba por qué los discípulos citan los Salmos durante sus sermones dados en Hechos, como si creyeran que estos pasajes hablaban de la resurrección.
Específicamente, me refiero al Salmo 16, donde David menciona cómo la carne del Santo no vería corrupción. Al principio creía que David lo decía en un sentido poético y metafórico, o tal vez se refería a la resurrección general. Sin embargo, si este fuera el caso, ¿por qué los discípulos lo citarían como un paralelo directo del cuerpo de David con el de Cristo? Parece que el ateo podría argumentar que este pasaje inspiró el origen de la creencia del discípulo, ya que hablan de Jesús "cumpliendo" este pasaje. ¿No podría usarse este pasaje para argumentar que la resurrección no fue necesaria para el origen de la creencia del discípulo, sino que los Salmos podrían haber sido malinterpretados para dar la impresión de que la Resurrección Individual era algo a lo que se aludía en el Antiguo Testamento, pero solo cumplido más tarde por Jesús? Sé que los discípulos no tenían expectativas de un Mesías moribundo y en ascenso, pero este pasaje siempre me ha incomodado, especialmente porque Pedro lo cita en Hechos.
Mis mejores deseos,
Caleb
Estados Unidos
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Respuesta de Dr. Craig
R
Preguntas: "¿Por qué los discípulos citarían [Salmo 16:10] como un paralelo directo del cuerpo de David con el de Cristo?" La respuesta es que querían mostrar que la resurrección de Jesús fue en cierto sentido un cumplimiento de las Escrituras y, ya que el Antiguo Testamento no tiene casi nada que decir sobre la resurrección, tuvieron que aplicar interpretaciones novedosas a pasajes que no se referían realmente a la resurrección. Ahora, si ese tipo de hermenéutica te parece deshonesto, comprende que para un antiguo exégeta judío, discernir significados tan profundos en las Escrituras era un procedimiento normal y sería visto como una fortaleza de la visión de uno. Dar una interpretación novedosa a los pasajes familiares era visto como una percepción adicional de las Escrituras.
Entonces en el Salmo 16. 9-10 David dice:
Se alegró por tanto mi corazón, y se gozó mi alma;
Mi carne también reposará confiadamente;
Porque no dejarás mi alma en el Seol,
Ni permitirás que tu santo vea corrupción.
No está hablando de alguna resurrección futura; más bien está diciendo que Dios preservará su vida ("no me dejará en el Seol"). ¡El Salmo no se trata de resucitar de la muerte sino de evitar la muerte!
El apóstol Pedro le da al salmo la interpretación novedosa de que se trata de la resurrección del Mesías, descubriendo así una capa más profunda de significado (Hechos 2.29-32). Los judíos de ese día podrían decir en respuesta: “¡Hmm! Nunca lo había leído así antes. ¡Interesante!"
La misma oscuridad de tales pasajes del Antiguo Testamento (Oseas 6:2 y la historia de Jonás y la ballena son otros ejemplos) ha llevado a los estudiosos a rechazar la opinión del siglo XIX de que los discípulos llegaron a creer que Jesús había resucitado al leer dichos pasajes del Antiguo Testamento. Por el contrario, nadie los habría leído de esa manera, aparte de una creencia previa en la resurrección de Jesús. Como habían llegado a creer que Jesús había resucitado, los discípulos fueron al Antiguo Testamento para encontrar textos que comprobaran su creencia. Eso generalmente implicaba leer dichos pasajes de una manera nueva que no se les habría ocurrido si no hubieran llegado a creer que Jesús había resucitado.
- William Lane Craig