#611 Respuesta a los comentarios sobre la entrevista de NYTimes

Respuesta de Dr. Craig

¡Gracias por la palabra alentadora, Holt! ¡Quedé encantado de que nuestra breve entrevista provocara una reacción tan vociferante! ¡Algún día me ocuparé de la hostilidad más que de la apatía!

La impresión más sorprendente que tuve de las muchas críticas es la ignorancia que evidencian de todo el ámbito de la erudición cristiana, que parece ser invisible para los detractores. Parecen estar dichosamente inconscientes de que hay miles y miles de filósofos con opiniones semejantes, académicos del Nuevo Testamento y científicos que comparten mi creencia en los principios del "mero cristianismo". Estos académicos son activos en sus sociedades profesionales, publican en revistas evaluadas por expertos y con las principales imprentas académicas, y enseñan en nuestras universidades. ¿Deberíamos considerar a eminentes eruditos como Alvin Plantinga, George Ellis y N. T. Wright como idiotas o charlatanes?

El hecho es que estos detractores tienden a vivir en un mundo propio, aislados a salvo, no solo de la erudición cristiana, sino de la amplia gama de erudición pertinente a los temas discutidos. Algunos de ellos llegan tan lejos como para castigar al Sr. Kristof por atreverse a perturbarles la tranquilidad invadiéndoles su mundo con su entrevista. Su aislamiento intelectual es evidente, por ejemplo, en

1. su respaldo al Mito de Jesús, una visión que, después de haber sido probada y rechazada por estudiosos, se fue con el siglo XIX;
2. su adhesión al cientificismo, una epistemología contraproducente popular durante la primera mitad del siglo XX que ahora es casi universalmente rechazada por los filósofos; y
3. su escepticismo sobre la posibilidad de milagros, a pesar del reconocimiento casi unánime de los filósofos contemporáneos de que el argumento de Hume es un fracaso.

Es interesante que muchos de los detractores estén de acuerdo con que los teístas sostienen sus puntos de vista por la fe. Pero se enojan cuando se sugiere que en realidad podría haber evidencia en apoyo del teísmo cristiano. ¿Por qué la ira? Muchos de ellos parecían haber pasado por alto la modestia de mis afirmaciones. He argumentado que la creencia en el teísmo cristiano es razonable. Eso no excluye que la incredulidad también sea razonable. ¿Por qué debemos impugnar la racionalidad de aquellos con quienes no estamos de acuerdo?

Muchos de los detractores parecen pensar que la creencia teísta es intelectualmente despreciable. De este modo, evidencian su aparente falta de familiaridad con los debates contemporáneos sobre el origen y el ajuste fino del universo, que han servido para hacer del teísmo una opción viable incluso entre los físicos. Hoy en día el teísmo es una posición respetada, aunque minoritaria, entre los filósofos profesionales. Si estás interesado en observar algunos de los desarrollos contemporáneos de los argumentos sobre la existencia de Dios, echa un vistazo a Fundamentos Filosóficos para una Cosmovisión Cristiana (Publicaciones Kerigma, 2018).

En cuanto al teísmo cristiano, me pregunto si los detractores son conscientes de que la mitología ya no se considera una categoría relevante para entender al Jesús histórico. Durante el siglo XX hubo entre los eruditos bíblicos un movimiento que se ha llamado "el reclamo judío de Jesús". Se llegó a apreciar que el contexto interpretativo apropiado para comprender a Jesús de Nazaret no era la mitología pagana sino el judaísmo palestino del primer siglo. Con respecto a la concepción virginal de Jesús, en particular, los mitos paganos de los dioses que toman forma humana y tienen relaciones sexuales con hembras humanas para engendrar hijos es precisamente lo contrario a una concepción virginal.

La manera en que uno ve la historia del nacimiento virginal, sin duda, se verá afectada si uno piensa que en Jesús, Dios ha elegido revelarse decisivamente a sí mismo. La manera que evaluemos su supuesta resurrección de entre los muertos será crucial aquí. Hoy en día, la gran mayoría de los eruditos históricos que han escrito sobre el tema afirman que Jesús de Nazaret fue ejecutado por crucifixión romana, que su cuerpo fue enterrado en una tumba por un sanedrista llamado José de Arimatea, que esa tumba fue descubierta vacía por un grupo de las mujeres discípulas de Jesús a primera hora de la mañana del domingo siguiente a su crucifixión, que varios individuos y grupos habían tenido la experiencia de ver a Jesús vivo después de su muerte, y que los discípulos originales repentina y sinceramente llegaron a creer que Dios había resucitado a Jesús de entre los muertos a pesar de tener toda predisposición a lo contrario. Ahora los detractores pueden estar en desacuerdo con estos hechos, pero luego deben refutar la evidencia que convence a la mayoría de los estudiosos de lo contrario. Estos hechos parecen hacer que la creencia en la resurrección de Jesús y en sus afirmaciones personales radicales sea bastante razonable, a menos que tengas algún argumento dominante sobre la imposibilidad de los milagros. Dado el teísmo, la carga de la prueba recae sobre los hombros del escéptico.

De modo que sostengo firmemente mi afirmación de que creer en el teísmo cristiano es una fe razonable e invitaría a sus detractores a mirar una vez más la evidencia en su apoyo.