#47 ¿Pueden Pecar las Personas que están en Cielo?
August 22, 2012Estimado Dr. Craig,
Yo estaba presente en una de sus conferencias en Baltimore hace alrededor de 2 años en la conferencia llamada Two Tasks (Dos Tareas). Agradezco el trabajo incansable que usted está haciendo. Que Dios le continúe fortaleciendo, mientras sigue profundizando su relación personal con Él.
Hay una pregunta que está relacionada con el problema del mal que aún está sin resolver en mi mente. Esta pregunta crónicamente me ha desconcertado y me siento intelectualmente vulnerable cuando defiendo el cristianismo.
Una forma de iniciar el problema es con la siguiente pregunta:
¿Cómo garantiza Dios de que no habrá ningún mal en el cielo entre las personas que son salvas?
Algunas de las respuestas posibles se esbozan a continuación. Este es un producto de mi propio pensamiento, fui influenciado por investigación laica sobre el tema. También los escépticos han planteado el problema. . . . Por favor, ayúdame a decidir cuál respuesta es la mejor, más bíblica y la que es filosóficamente más coherente, o ayúdeme señalando una alternativa que yo no haya pensado.
Observe: Aquí debajo utilizo el pronombre "nosotros" como taquigrafía para decir las personas salvas/elegidas.
Respuesta # 1: En el cielo no existe el libre albedrío. Las personas salvas son inmutablemente buenas y no tienen la opción ni la tentación de pecar.
Refutación: ¿Puede la falta de libre albedrío coexistir con el amor de las personas salvas hacia Dios (Si la respuesta es sí, la defensa del libre albedrío del mal se cae)? ¿Cómo no sería el amor disminuido o extinguido sin el libre albedrío?
Respuesta # 2: Hay libre albedrío en el cielo—tenemos la capacidad de elegir el mal. Sin embargo, en nuestro cuerpo glorificado y regenerado, aborreceremos el mal (no los malos deseos), y por lo tanto nunca lo escogeremos. Para apoyar esto, consideremos a Dios, quien es libre, que desprecia el mal y que es alguien de un amor supremo. Tal vez el libre albedrío debe ser estrechamente definido como tener la habilidad de elegir algo, pero no como si uno alguna vez lo elige se debe a la naturaleza de esa persona.
Refutación: Si este es el caso, ¿por qué Dios no creó a Adán de una manera que no tuviera ningún deseo hacia el mal en primer lugar? Además, ¿cómo era la naturaleza de Adán antes de la caída diferente de la que se caracteriza en la respuesta # 2?
Respuesta # 3: No hay libre albedrío en el cielo. Sin embargo, no podemos considerar el cielo como algo aislado de la decisión terrenal que nos llevó a la vida eterna. Tuvimos libre albedrío en la tierra y Dios de una forma sencilla cementó permanentemente esa decisión que libremente se hizo (salvíficamente eficaz) de aceptar a Cristo después de la muerte mortal. El amor aún existe en el cielo porque Dios afirma la decisión libre de la voluntad para seguir a Dios en la tierra. (Este es un tren de pensamiento subdesarrollado que es poco convincente).
Muchas gracias.
Gary
United States
Respuesta de Dr. Craig
R
Simplemente estamos especulando cuando se trata de este tipo de preguntas, por lo que puede haber más de una respuesta plausible. En lo que concierne a los escépticos, es responsabilidad de ellos de probar o mostrar que aquí hay algún tipo de incoherencia, lo que les sería muy difícil de hacer.
Mi propia inclinación es de una visión parecida a la # (3). Dios nos ha creado a una "distancia epistémica", por así decirlo, lo que nos permite la libertad de rebelarnos contra de Él y de separarnos de Él. Este mundo es un valle de toma de decisiones durante el cual decidimos si queremos vivir con Dios para siempre o rechazarlo y así irrevocablemente nos separamos de Él. Como han enfatizado las discusiones del llamado "ocultamiento de Dios," Dios pudo haber hecho que Su existencia fuese abrumadoramente obvia, si así Él lo hubiera querido. Durante esta vida "vemos por espejo, oscuramente ", como dijo Pablo, pero algún día lo veremos "cara a cara" (I Cor 13.12). A los teólogos medievales les gustaba hablar de la "Visión Beatífica", que los bienaventurados en el cielo van a recibir. Allí el velo se nos será quitado y vamos a ver a Cristo en toda su belleza y su majestuosidad. La visión de Cristo, la fuente de infinita bondad y amor, será tan abrumadora que podría quitar toda la libertad de pecar. Me gusta pensar de esto como limaduras de hierro en presencia de un electroimán enormemente poderoso. Ellos estarían tan poderosamente atraído por el imán que simplemente no hay posibilidad de que se alejen. Así sería con los bienaventurados en el cielo.
Algo como eso pudo haber ocurrido con los seres angelicales. Creados originalmente "a un brazo de distancia" de Dios epistémicamente, ellos tenían un tiempo para elegir a favor o en contra de Dios. Los que eligieron a Dios fueron sellados con la Visión Beatífica para que no fuese posible que hubiese más caída. Los ángeles caídos son Satanás y sus secuaces.
Esto me parece un relato satisfactorio del asunto. Pero la doctrina del conocimiento medio proporciona una versión de la # (2) que también es viable. Alguien podría sostener que Dios por medio de su conocimiento medio sabía exactamente que las personas, si son salvas y glorificadas en el cielo, iban perseverar libremente en la gracia, a pesar de que ellos mantendrían la libertad de pecar. No es que tienen una naturaleza diferente a los demás, es sólo que ésta es la forma de cómo ellos libremente iban a elegir. Dios eligió crear un mundo en el que todos los salvos iba precisamente a ser esas personas. Por lo tanto, todas las personas en el cielo van libremente a perseverar. Ellos se podrían alejar, pero simplemente no lo harán. Interesadamente, la creación de un mundo como este podría involucrar el que Dios tenga que aguantar un montón de características indeseadas del mundo, como una gran cantidad de mal natural y moral. Tal vez sólo en un mundo como ese es que vendrían todos aquellos que vienen a conocer a Dios y a Su salvación serían personas que perseverarían libremente en el cielo. Esta visión tendría una relevancia obvia para el problema del mal.
Mi propia preferencia sigue siendo la # (3) simplemente porque parece correcto el pensar que la visión pura de Cristo sería algo tan abrumadoramente atractiva que la libertad de resistirla sería completamente eliminada.
- William Lane Craig