#695 Preguntas sobre la trinidad por un simpatizante

Respuesta de Dr. Craig

Siempre me encanta escuchar de personas que buscan sinceramente la fe cristiana, John. Al leer tu pregunta, me parece que no estás confundido por el concepto o la doctrina de la trinidad como tal. Más bien, tus preguntas parecen tener que ver fundamentalmente con su base bíblica. ¿Por qué no adoptar el modalismo o alguna otra visión en lugar de la teología trinitaria? Me parece, así como a los Padres de la Iglesia que lucharon con el mismo problema, que la doctrina de la trinidad proporciona un mejor modelo para comprender los textos del Nuevo Testamento que los modelos alternativos.

Por lo tanto, es algo engañoso decir que la doctrina de la trinidad "no se enseña claramente en el Nuevo Testamento". Es cierto que la doctrina de la trinidad, como sus rivales, es una construcción teológica que tiene el objetivo de dar sentido a los datos del Nuevo Testamento. Los datos, sin embargo, dejan dos cosas bien claras, creo yo, dos cosas que cualquier modelo teológico debe explicar: (1) Hay un solo Dios y (2) hay tres personas que son divinas. Por favor, entiende que lo que está en juego aquí no es encontrar un solo texto para probar la trinidad. Más bien, la pregunta involucrará todo el material relevante en el Nuevo Testamento y cómo explicarlo mejor.

Entonces, por ejemplo, tendrás que mirar los escritos de Juan y preguntarte: "¿Enseña Juan que Jesús es divino?" Me parece indiscutible que lo hizo (Juan 1.3; 1.14, 20, 28; 1 Juan 5.20). No veo cómo se pueden leer estos pasajes de otra manera. Luego pregúntate:  "¿Pensaba Juan que Jesús era la misma persona que el Padre?" Una vez más, me parece simplemente innegable que Juan no pensó que el Padre fuera la misma persona que Jesús (Juan 1:14, 18; 14-15). De modo que ahí tenemos la formación de un modelo “binario” de Dios. Agregar una persona adicional para convertirlo en trinitario no generará ningún problema conceptual adicional. Así que hazte preguntas similares sobre la visión de Juan del Espíritu Santo: ¿Es el Espíritu Santo divino? ¿Es una persona diferente del Padre y Jesús? Nuevamente, la respuesta a ambas preguntas parece ser: "Sí". El modalismo, según el cual los tres son, de hecho, la misma y única persona, simplemente no hace sentido de los datos.

Ahora, échale un vistazo a las cartas de Pablo y haz el mismo conjunto de preguntas. Creo que encontrarás que Pablo también era claramente un monoteísta que pensaba que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son personas diferentes y, aun así, cada uno era divino. Lo mismo con el autor de Hebreos.

Observa que no se trata de "mostrar versículos que apoyan la trinidad". Más bien, como cualquier exégeta en una obra de teatro literaria, estamos tratando de averiguar lo que un determinado autor creía sobre cierto tema. Me parece que estos autores del Nuevo Testamento sí creían que, aunque hay un solo Dios, hay tres personas divinas distintas, lo que resulta ser la doctrina de la trinidad en forma embrionaria.

Cuando informas que hay personas que responden a tus preguntas con respuestas como: “Es un misterio, no podemos entenderlo, ¡pero aún lo tienes que creer de todos modos!", me temo que solo estás hablando con las personas equivocadas. Tu pregunta: “¿Cómo puede Cristo ser eterno y engendrado?”, no es difícil responder. La razón por la que los Padres de la Iglesia hablaron de Cristo como engendrado en vez de creado, se debe a que él comparte la misma naturaleza que Dios el Padre. Una silla no tiene la misma naturaleza que el carpintero, pero los gatitos tienen la misma naturaleza que los gatos que los engendraron. Engendrar implica igualdad de naturaleza. Sin embargo, ser generado no implica un comienzo de existencia, sino una relación de dependencia ontológica. A los Padres de la Iglesia les encantaba dar la analogía del rayo de sol que proviene del sol. Si el sol ha estado brillando desde la eternidad pasada, entonces el rayo de sol es coeterno con el sol.  Aquí hay claramente una relación de dependencia asimétrica: el rayo de sol depende y se deriva del sol; el sol no depende ni se deriva del rayo de sol. Por supuesto, esto es solo una analogía; sin embargo, el punto sobresaliente de la analogía es que la derivación de otro no es inherentemente una relación temporal.

“¿Cuán importante es esta doctrina?”. Debo decir que es sumamente importante afirmar los dos puntos que mencioné anteriormente, ya que nos dicen cómo es Dios y nos ayudan a ver los roles de cada persona en la economía divina de la salvación. Por ejemplo, no es el Padre quien asume la naturaleza humana y muere en la cruz, sino el Hijo. Es el Espíritu, no el Hijo, quien nos regenera, quien mora en nosotros, nos llena y nos da sus dones.

“¿Creer en ella impacta la salvación?”. A veces. Los judíos del Antiguo Testamento se salvaron sin creer en esta doctrina, la cual aún no había sido revelada. Del mismo modo, en determinadas circunstancias históricas de hoy, uno puede imaginar que no se puede esperar que algunas personas crean una doctrina de la que nunca han oído ni entendido. Por otro lado, cualquiera que niegue deliberadamente los puntos centrales de la doctrina de la trinidad se encuentra en un lugar peligroso, ya que esa persona solo podía identificar a Dios con el Padre y, por tanto, niega la divinidad de Jesús, que es incompatible con la fe salvífica. Lo que es más difícil es qué decir sobre la persona desinformada que dice que Jesús es Dios el Padre encarnado, ya que esa persona no niega la divinidad de Cristo. ¡Me alegro de no tener que juzgar [a nadie]!

“¿Por qué esperaría Dios que creyéramos una doctrina tan confusa que no está explícitamente definida por la Biblia?”. Bueno, ¡porque es verdad! Nos dice quién es Dios y es bueno ser consciente de eso. Los puntos esenciales de la doctrina se enseñan de forma explícita y clara en la Biblia, es decir: (1) Hay un solo Dios y (2) Hay tres personas que son divinas. Todos los asuntos formales sobre las sustancias, naturalezas, engendración, etc., los puedes dejar a los filósofos.