#671 ¿Las Mutaciones «Aleatorias» Ocurren por «el Azar»?
June 03, 2025Hola, Dr. Craig:
Gracias por incluir esta sección de «Pregunta de la Semana» en su sitio web. Es de gran ayuda poder leer las preguntas que le hacen, así como sus respuestas tan bien reflexionadas. Tengo una pregunta relacionada con algo que usted dijo en una de sus clases de la Serie 3 de Defensores. El fragmento que cito a continuación (tomado de la transcripción [en inglés] publicada en línea) es de la clase titulada «Excursus sobre la creación de la vida y la diversidad biológica (Parte 28): ¿Está Génesis 1 en conflicto con la teoría de la evolución?», que usted impartió el 11 de septiembre de 2019. Esto fue lo que usted dijo:
“Según Ayala, cuando los biólogos evolutivos dicen que las mutaciones que conducen al desarrollo evolutivo son aleatorias, no quieren decir que ocurren por azar; más bien, quieren decir que ocurren independientemente de su utilidad para el organismo. Lo que quieren decir es que esas mutaciones ocurren sin tener en cuenta su utilidad para el organismo huésped. Esto es sumamente importante. El científico no está, a pesar de la impresión que dan los partidarios de ambos lados del debate, haciendo la pretenciosa afirmación filosófica de que las mutaciones biológicas ocurren por azar y que, por lo tanto, el proceso evolutivo no tiene dirección ni propósito. Más bien, lo que afirma es que las mutaciones no ocurren para beneficiar al organismo huésped. Si entendemos “aleatorio” como “independiente de su utilidad para el organismo”, entonces la aleatoriedad no es incompatible con dirección o propósito.”
Y más adelante usted añade:
«Tal definición de “aleatorio” es completamente compatible con que Dios quiera o incluso cause que ocurran ciertas mutaciones con un fin determinado. Permítanme dar un ejemplo. Supongamos que Dios, en su providencia, causa una mutación en un organismo –no para el beneficio de ese organismo, sino por otra razón– por ejemplo, quizás para que se convierta en una presa fácil para otros organismos que Dios desea que prosperen, o tal vez porque Él sabe que eventualmente se convertirá en un fósil que Jones descubrirá algún día, lo que estimulará su interés en la paleontología y lo llevará a emprender la carrera que Dios tenía pensada para él. En tal caso, la mutación es a la vez intencionada y aleatoria».
Probablemente estoy malinterpretando lo que usted está diciendo, pero ¿está usted sugiriendo que la teoría de la evolución no es incompatible con el teísmo cristiano porque permite que Dios haya creado sistemas biológicos completamente funcionales de manera indirecta? ¿Solamente manipulando mutaciones en otros organismos… de forma negativa? Si eso fuera posible, podría entenderse como una estrategia interesante que los teístas cristianos podríamos aprovechar en el ámbito de la apologética. Pero, de algún modo, se siente como una pequeña concesión, casi como si todo se redujera a un asunto de semántica. Estoy seguro de que estoy equivocado. Corríjame, por favor.
Hunter
Estados Unidos
Respuesta de Dr. Craig
R
No creo que me hayas entendido correctamente, Hunter, y el punto es tan importante que vale la pena aclararlo aquí. Como ya expliqué, muchas personas—tanto en el lado creacionista como en el evolucionista del debate—creen que el término «aleatorio», cuando es usado por los biólogos evolutivos para caracterizar las mutaciones, significa sin propósito, sin dirección o por azar. Pero eso no es en absoluto lo que quieren decir. Más bien, lo que quieren decir es que las mutaciones ocurren independientemente de si son beneficiosas o no para el organismo en el que ocurren.
Esa comprensión de «aleatorio» no es en absoluto incompatible con que Dios tenga un propósito para las mutaciones que ocurren, o incluso con que Él mismo cause dichas mutaciones.
Entonces, ¿estoy yo sugiriendo «que la teoría de la evolución no es incompatible con el teísmo cristiano porque permite que Dios haya creado sistemas biológicos completamente funcionales de forma indirecta»? Eso es cierto, pero no es la implicación de lo que estoy diciendo. Lo que estoy sugiriendo, más bien, es que la teoría de la evolución no es incompatible con el teísmo cristiano porque no afirma que las mutaciones que impulsan el cambio evolutivo ocurran por azar o sin propósito. ¿Estoy sugiriendo que Dios podría haber creado organismos biológicos completamente funcionales de manera indirecta «solo manipulando mutaciones en otros organismos... negativamente»? Ni siquiera entiendo la pregunta. ¿Qué significa «manipular mutaciones negativamente»? Lo que estoy diciendo es que Dios, aunque perfectamente capaz de crear organismos biológicos completamente funcionales de manera directa (de novo), puede haber optado en cambio por crearlos de forma indirecta, causando deliberadamente las mutaciones que impulsaron el avance evolutivo. Desde esta perspectiva, Dios no sería como el relojero ausente del deísmo, sino que estaría íntimamente involucrado en el proceso evolutivo.
¿Es esto «una pequeña concesión; casi como si se tratara solo de semántica»? ¿Una concesión por parte de quién? ¿De los biólogos evolutivos? No, no es ningún tipo de concesión, sino simplemente una exposición precisa de lo que realmente afirma la teoría de la evolución. ¿Se trata de un punto menor, de una mera cuestión semántica? ¡Para nada! Esto es algo enorme. Llegamos a entender que la teoría de la evolución no afirma que las mutaciones que están en la base del desarrollo evolutivo—y por tanto, de la evolución misma—ocurren sin propósito o por azar, como suelen afirmar los divulgadores populares o incluso algunos científicos poco rigurosos. Al comprender correctamente el significado de «aleatorio» dentro de la teoría evolutiva, vemos que la evolución es plenamente compatible con que Dios dirija providencialmente el proceso evolutivo.
- William Lane Craig