#487 ¿Las almas dependen de Dios?
November 21, 2015¿Dependen las almas/espíritu de Dios para su existencia o no?
Actualmente soy un ateo que está buscando razones para creer que Dios existe. Una vez, fui cristiano pero me convertí en ateo por medio del raciocinio cuando me di cuenta que creía simplemente porque me criaron para que creyera.
Desde entonces he estado aterrorizado por las implicaciones de la explicación atea del origen de la vida (en particular una generación espontánea sin mente), sin mencionar lo que ateísmo dice sobre el destino de los seres humanos.
Me encuentro el concepto de Dios algo inspirador y quiero creer que Dios existe, pero siempre encuentro obstáculos que proceden de muchas fuentes desde el materialismo ateo hasta dificultades bíblicas y doctrinales.
Si algo es verdadero, entonces debería tener sentido.
Aquí le presento una de esas dificultades:
Mi entendimiento de la muerte espiritual y del infierno es que es la consecuencia natural de escoger estar separado de Dios, quien es la fuente de la vida espiritual.
Yo baso eso en el hecho de que la biblia dice que “la paga del pecado es muerte” y en otros lugares en la biblia donde Jesús indica que él (Dios) es la fuente de la vida.
Sin embargo, el infierno, como consecuencia, el cual por alguna razón no puede ser cambiado después de la muerte, (en vez de castigo) sólo parece justo y tiene sentido para mí si el alma es indestructible y capaz de existir independientemente de Dios.
Aun así, mi entendimiento conceptual de Dios es que Él es el ser omnipotente, omnipresente y omnisciente que sustenta la existencia de todas las cosas. Si él parase de sustentar, ninguna cosa existiría.
Si eso es verdadero, entonces ¿cómo puede algo continuar existiendo si eso está realmente separado de un Dios omnipotente? ¿Dónde puede estar cualquier cosa que un Dios omnipotente no pueda estar?
¿Eso significa que Dios está activamente sustentando las almas de los perdidos solamente para que ellos puedan sufrir? ¿Por toda la eternidad?
O ¿no puede un Dios omnipotente destruir un alma?
Nada de eso realmente tiene sentido para mí. Por eso, eso es una de las (desafortunadamente muchas) cosas que me hace dudar de que la biblia es verdadera a pesar de lo que mucho que quisiera que fuera.
Lionel
Svalbard and Jan Mayen
Respuesta de Dr. Craig
R [
¡Esta es la primera carta que hemos recibido de Svalbard y Jan Mayen! (Amigos, si ustedes no saben dónde se encuentra eso, ¡búsquenlo!
https://es.wikipedia.org/wiki/Svalbard
https://es.wikipedia.org/wiki/Jan_Mayen
Estas islas están cercas del Polo Norte, y hace que Islandia se vea como si estuviera en los trópicos).
El ateísmo verdaderamente es una cosmovisión deprimente, Lionel, como hasta sus propios defensores con frecuencia lo admiten. Deberíamos evadirlo si podemos hacerlo. Pero ten pendiente que encontrar significado, valor y propósito en la vida no es el resultado de simplemente añadir otra cosa (Dios) a nuestro inventario ontológico. Más bien, es un asunto de llegar a tener una relación personalmente de amor con Dios.
Es correcto que si algo es verdad, eso debería ser lógicamente consistente y encajar con los hechos de la experiencia. Pero tienes que tener cuidado cuando dices que eso debería “tener sentido” porque eso pudiera ser un asunto relativo a la persona. Algunas cosas tienen sentido para algunas personas, pero no tienen sentido para otras. Algo no pudiera tener sentido para nosotros porque no hemos estudiado lo suficiente o porque tenemos algún prejuicio psicológico. Reconozco que tu pregunta demuestra un espíritu de humildad, en que tú estás listo para preguntarle a otros sobre una dificultad que tienes.
Tu entendimiento de la muerte espiritual y del infierno como “consecuencia natural de escoger estar separado de Dios, quien es la fuente de la vida espiritual” está muy bien elaborado. Pero yo añadiría que la muerte espiritual y el infierno también son castigos. El lenguaje de la “paga” insinúa eso. Rechazar a Dios, Quien es la Bondad misma, está mal y, por lo tanto, merece del castigo. De hecho, es difícil imaginar un error más grave de que los seres creados le escupan a Dios en la cara y se alejen de Él. El castigo es de darles las consecuencias naturales de la decisión que han tomado.
Tu entendimiento de Dios como “el ser omnipotente, omnipresente y omnisciente que sostiene la existencia de todas las cosas. Si él parase de sostener, ninguna cosa existiría” también es correcto (por lo cual es que yo he trabajado tan fuerte sobre los últimos doce años para entender la relación de Dios con los objetos abstractos, como lo son los objetos matemáticos).
Así que cuando se dice que los habitantes del infierno están separados de Dios, lo que eso deja dicho es que ellos están relacionalmente separados de Él y no que ellos son seres auto-existentes que no dependen ontológicamente de Dios. Como Pablo dice “Estos sufrirán el castigo de eterna destrucción, excluidos de la presencia del Señor (literalmente, del rostro del Señor) y de la gloria de su poder”, 2 Tesalonicenses 1:9. Dios prolonga su existencia, pero los abandona.
Ahora bien, eso plantea la pregunta: si Dios puede destruir un alma, ¿por qué no aniquila a esas personas, en vez de mantenerlas existiendo? Algunos cristianos (los llamados aniquilacionistas) realmente aceptan esa perspectiva, argumentando que Dios simplemente destruye a los que se pierden. De modo que el destino de los perdidos es un debate que ha de discutirse entre creyentes cristianos y que no debería ser un impedimento para que tú te conviertas en cristiano.
Pero me parece que hay una razón obvia del porqué la existencia de los que se pierden sea prolongada para que sigan existiendo y esa es: el castigo. Últimamente he estado leyendo mucho sobre las teorías del castigo (¿tú sabías que en la actualidad éste es un tema filosófico caliente?), sobre su definición y justificación. Desde la última mitad del siglo pasado, más o menos, ha habido un renacimiento de las teorías de la justicia retributiva. Según los retributivistas, las personas que son culpables de hacer lo incorrecto deberían ser castigadas, no, como afirman los consecuencialistas, para los propósitos de disuasión, secuestro, etc., sino porque ellos se lo merecen. En un teoría retributiva del castigo de la justicia es, por lo tanto, bueno porque el hacedor de maldad recibe justamente lo que se merece. Si eso es correcto, entonces es algo bueno que Dios castigue a los perdidos que se encuentran en el infierno por la maldad que ellos causaron. Pero eso requiere que Él los sustente para que sigan existiendo.
Ahora bien, eso plantea la pregunta obvia y talvez la pregunta más profunda que yace detrás de tu dificultad: ¿cómo puede ser que los perdidos merecen el castigo eterno? ¿Dios no debería, como más, prolongar la existencia de ellos por una cantidad finita de tiempo para suministrarles el castigo y luego aniquilarlos cuando ya hayan recibido todo su merecido? Ésta es una pregunta interesante, una a la que yo he respondido en otro lugares en esta columna.
- William Lane Craig