#421 ¿Por qué el cristianismo y no el judaísmo o el islam?

Respuesta de Dr. Craig

La respuesta breve a tu pregunta de por qué el cristianismo en lugar del islam o del judaísmo, Sultán, es Jesús de Nazaret. Mientras que el judaísmo, el cristianismo y el islam son las tres grandes religiones monoteístas del mundo, relacionadas genéticamente y teniendo mucho en común, lo que las divide es su relato de Jesús. Pienso que ni el judaísmo ni el islam da un relato histórico satisfactorio de la persona y obra de Jesús de Nazaret.

Mi interés por el pensamiento islámico fue provocado por mi estudio de la historia del llamado argumento cosmológico kalam, en especial por su desarrollo hecho por teólogos musulmanes medievales como al-Ghazali. De hecho, se debió a la contribución de ellos al desarrollo del argumento de que yo apodé esta versión del argumento, el cual se remonta a la era cristiana pre-islámica, “el argumento cosmológico kalam” ( "kalam" siendo, como talvez tú sepas, el término árabe para la doctrina islámica). Puedes leer acerca de la contribución de ellos a esta y otras formas del argumento cosmológico en libro “The Cosmological Argument from Plato to Leibniz” [Argumento cosmológico desde Platón hasta Leibniz] (Londres: Macmillan, 1980).

Así despertó mi interés por el islam y elegí el islam como una de mis dos áreas de especialización sobre la cual fui examinado para mi doctorado en teología en la Universidad de Múnich. Tanto las enseñanzas del Corán como la historia dogmática de la teología islámica se convirtieron en temas de fascinación para mí. Nunca soñé que algún día tendría el privilegio de debatir contra apologistas musulmanes en Estados Unidos, Canadá y Sudáfrica y de dar conferencias sobre el islam y el cristianismo, no sólo en América del Norte y Europa, sino incluso en universidades musulmanas de Turquía y Túnez.

A pesar de que tú ciertamente tienes razón en que "Alá" es sólo la palabra árabe para Dios, siendo utilizada incluso en el Nuevo Testamento árabe, no se deduce, Sultán, de palabras o vocabulario común que los musulmanes y cristianos tienen el mismo concepto de Dios. Ningún musulmán concedería que Dios es una trinidad de personas (como creen los cristianos) y como tú debes saber, el Corán condena al infierno a aquellas personas que dicen que Jesús es el Hijo de Dios, como creemos los cristianos (V.70).[1] De igual manera, he argumentado que el carácter del Dios del Nuevo Testamento es fundamentalmente diferente del carácter del Dios del Corán. El Dios del Nuevo Testamento ama a los no creyentes con un amor que es incondicional y universal (Mateo 5.43-48), mientras que el Dios del Corán no tiene amor para los no creyentes, sino que ama solamente a aquellos que son fieles musulmanes (III.25; XIX. 95).

Pero el verdadero Tendón de Aquiles del islam es su presentación del Jesús histórico. Es irónico que el Corán elija negar el hecho mejor establecido sobre Jesús, es decir, su crucifixión (IV.157). No sólo no hay un solo fragmento de evidencia a favor de esta extraordinaria hipótesis, sino que las evidencias que apoyan la crucifixión de Jesús son, como dice el erudito del Nuevo Testamento de la Universidad Emory, LT Johnson, "abrumadoras" (The Real Jesus [San Francisco: Harper San Francisco, 1996], pág. 125). Paula Frederickson, cuyo libro “From Jesus to Christ” [De Jesús a Cristo] inspirado por el programa de PBS con el mismo nombre, declara: "la crucifixión es el hecho más poderoso que tenemos sobre Jesús" (Reunión de la Sociedad de Literatura Bíblica, 22 de noviembre de 1999). La crucifixión de Jesús es reconocida incluso por los críticos escépticos en el Seminario de Jesús como—por citar a Robert Funk - "un hecho indiscutible" (Vídeo del Seminario de Jesús).

Cuando pensamos que el Corán fue escrito por un hombre que vivía en Arabia 600 años después de Jesús sin que tuviera ninguna fuente independiente de información sobre él, realmente no es tan sorprendente ver que su visión de Jesús fuera distorsionada. Cualquier cosa que se pueda decir sobre el islam, su visión de Jesús es errónea y, por lo tanto, esa religión no puede ser verdadera. Hay un buen material en este sitio web sobre el islam y el cristianismo; Por ejemplo, www.reasonablefaith.org/who-is-the-real-jesus-the-jesus-of-the-bible-or-the-jesus-of-the-quran, www.reasonablefaith.org/media/craig -vs-ally-canada, www.reasonablefaith.org/media/craig-vs-badawi-university-of-illinois

En cuanto al judaísmo, de nuevo debo decir que la consideración decisiva es las afirmaciones de Jesús de ser el Mesías judío y su subsecuente resurrección de entre los muertos. Los eruditos judíos están llegando a reconocer los hechos históricos que avalan la resurrección de Jesús y están muy presionados para explicar esos hechos aparte de la resurrección. De hecho, uno de ellos, el fallecido Pinchas Lapide, a quien oí hablar en la Universidad de Múnich, se declaró convencido de que el Dios de Israel levantó a Jesús de Nazaret de entre los muertos. También pensó que Jesús se creía que era el Mesías. Como el Profesor Dr. Wolfhart Pannenberg (mi Doktorvater) reflexionaba en ese momento, Lapide parecía extrañamente incapaz de conectar los puntos. Si estás interesado en cómo un erudito judío responde a las evidencias, échale un vistazo a mi debate con Peter Zaas, ¿Quién fue Jesús ?, ed. Craig Evans y Paul Copan [Louisville, Kent .: Westminster-John Knox Press, 2002]).

Usted pregunta: “¿Cómo puede usted estar tan seguro cuando los eruditos del islam y judaísmo hacen la misma afirmación sobre su religión?” Bueno, porque ellos no pueden explicar la evidencia concerniente tanto a Jesús como al cristianismo. Te invito a mirar los recursos que he mencionado y juzgar por ti mismo. Para más información sobre la teología cristiana, supongo que te recomendaría a Bruce Milne, Know the Truth [Conozca la verdad], 3rd ed. (Downers Grove, IL .: Inter-Varsity, 2009) o a mis propias conferencias sobre las doctrinas cristianas en www.reasonablefaith.org/defenders-2-podcast.

[1] Versículos del Corán enumerados de acuerdo con la traducción Arberry.