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#661 Agentes inmateriales y dilatación del tiempo.

February 23, 2020
P

Estimado Dr. Craig,

Hasta hace poco, yo había sido un materialista reduccionista, pero su trabajo me ha inspirado tanto que cambié de opinión. Sin embargo, estoy luchando con la siguiente pregunta. Antes de formularla, sepa que mi conocimiento de la relatividad especial proviene, en mayor parte, de interés personal. Ni siquiera soy un experto en el tema; por lo tanto, mi entendimiento puede que sea defectuoso o incorrecto.

Mi pregunta es esencialmente esta: ¿cómo podemos entender la dilatación del tiempo de las cosas inmateriales? Considerando la teoría especial de la relatividad de Einstein y, específicamente, el ejemplo del reloj de fotones, sabemos que si un observador X, sosteniendo un reloj de fotones, se mueve pasando por el observador Y, el marco de referencia X experimenta dilatación del tiempo con respecto a Y. El observador Y ve que los tictacs del reloj en X disminuyen en proporción a la velocidad de X, pasando a Y. Esto se debe a que la duración de los tictacs del reloj difiere en cada marco de referencia, mientras que la velocidad del fotón permanece constante. Ahora, para el observador X que ve su reloj, mi interpretación es que él experimenta el tictac normal del reloj, y no el lento. Si esto es correcto, la percepción y la conciencia del observador X también están sujetas a la dilatación del tiempo.

Un materialista diría que eso tiene sentido, ya que el observador está compuesto solo por órganos materiales que consisten únicamente en estructuras atómicas y éstas son esencialmente relojes de fotones. Las estructuras físicas neurales y los impulsos eléctricos del cerebro son relojes físicos. En otras palabras, estas estructuras físicas en la "mente" experimentan dilatación del tiempo de la misma manera que el reloj físico de fotones. Por esa razón, el reloj de fotones y la "mente" física del observador X se dilatan conjuntamente, lo que hace que el observador X experimente tictacs normales.

Si rechazamos el materialismo, ¿cómo podemos entender la dilatación del tiempo del individuo inmaterial?

¡Gracias!

Aarón

United States

Respuesta de Dr. Craig


R

¡Qué pregunta tan bien pensada, Aarón!

Para aquellos que no tienen el conocimiento científico de Aarón, permítanme explicarles brevemente que, según la Teoría Especial de la Relatividad de Einstein, un reloj en movimiento uniforme se mueve lentamente en comparación con otro reloj considerado en reposo. El ejemplo del reloj de luz ilustra esta verdad. Imagínense que el reloj marca la hora enviando un rayo de luz de un lado a otro, entre la parte superior e inferior del reloj. En un reloj en reposo, el rayo de luz es perfectamente perpendicular y cruza la distancia más corta entre la parte superior y la inferior. Imagínate, sin embargo, que un reloj similar de movimiento rápido pasa por ti. Los rayos de luz en ese reloj no se moverán perpendicularmente con relación a ti: deben viajar en una especie de patrón en zigzag para que el reloj funcione. Dado que las distancias cruzadas por el rayo de luz en el reloj en movimiento no son las más cortas, el rayo tardará más en llegar al otro lado del reloj. Por lo tanto, el reloj girará lentamente en relación con el observador considerado en reposo. Sin embargo, como Aarón observa, la persona que viaja con el reloj lo ve funcionando como si estuviera en reposo; de hecho, para él, el reloj está en reposo y, por lo tanto, no se ve afectado en su puntualidad. ¡Es el reloj del otro sujeto el que está en movimiento relativo y, por lo tanto, se mueve lentamente!

¿La dilatación del tiempo presenta un desafío para el dualista de sustancias que considera que el alma o la mente son distintas del cerebro? No veo por qué. El dualista de sustancias no piensa en el alma como el proverbial "fantasma en la máquina", sino más bien, como si estuviera íntimamente conectada con el cerebro para operar juntos en el pensamiento. Así como la persona cuyo cerebro ha sido dañado por drogas o un accidente no podrá pensar normalmente, también la persona cuyo reloj biológico se ha ralentizado pensará más lentamente en relación con un observador que se cree que está en reposo. Los procesos neuronales de una persona se ralentizarán y, en consecuencia, también su pensamiento. El problema que plantea la dilatación del tiempo en realidad no es más difícil que el hecho de que siento dolor cuando me cae un ladrillo al pie.

Para aprender más sobre los seres humanos como uniones psicosomáticas, vea los capítulos de mi colega J. P. Moreland sobre la filosofía de la mente en la segunda edición de nuestro libro Philosophical Foundations for a Christian Worldview [publicado en español por Publicaciones Kerigma con el título Fundamentos filosóficos para una cosmovisión cristiana].

- William Lane Craig